土大黄议论文写作的过程
1.审题：
明确议题的核心概念（主题）。
2.立意：
构造一个关于议题的判断（中心论点）
展开说理，寻理由与根据，通过推理，完成对“判断”的论证。
3.写作：
论据素材的存储与加工
一、素材从哪里来
1.素材来源于生活
《未经省察的人生不值得过》欣然接受
（例文1）对陌生人温柔地一笑，他人也会回赠给你同样温暖的笑容，这便是幸福；看到老师主动问好，在父母工作一天之后递上一杯热腾腾的奶茶，将爱回馈给为你辛苦付出的人，这便是幸福；把自己微薄的积蓄捐助给慈善事业，为希望小学的建设投入哪怕一块砖瓦，看着山区孩子们天真无邪的笑容，这便是幸福。
幸福可以很近，也可以很远，就看你如何理解，如何行动。左拉说过：“每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。”只要把爱与人共享，把别人的幸福当作自己的幸福，更能创造出真正属于自己的幸福。
《未经省察的人生不值得过》
（例文2）罗曼·罗兰说，幸福是一种灵魂的香味。可见，幸福本身就是与生命同在，不需产生，也不需创造，幸福就在我们身边，只是我们不曾感觉。
若把人生比喻成小狗，那么幸福就如同尾巴一样跟着我们一直往前走，可是我们却总是迷茫与疑惑，看不见幸福的踪影，甚至想要创造本就存在的幸福。但是，幸福其实就在我们身后啊。在这个灯红酒绿的社会，人们沉醉于纸醉金迷的物质生活。日复一日，步履匆匆，
想要把幸福与物质等同，却发现我们的灵魂越来越空虚。殊不知，停下疾速赶路的脚步，不知不觉便会嗅到幸福的香味。
2.素材来源于阅读
《劳于读书，逸于作文》
（例文3）人当仰高山之雄伟而不以矮陵之平缓为耻，奋而直上；当望江海之浩瀚而不以小河之局促为羞，起而扬帆；当知君子之德才而不以自己之所缺为卑，立而苦学。仰则自知而自强，卑则自叹而自弃。
何处不应当仰望来明白自己的缺失，来激励自己前进？站在高处仰望，才能穷尽千里目；站在低处仰望，方知不解者甚众。苏秦自以为辩才无双，说秦不成，方知不足，悬梁刺股，终以六国相贯合纵之策。河伯自诩江水满溢，东至大海，方望洋兴叹，归江河百川入浩荡大海。术业有专攻，却应知强中自有强中手，时时向上，专攻更甚，方达极致。孔子弟子三千，却不知日之远近，终为两小儿所嬉笑；孟尝君知人无百能，养鸡鸣狗盗之徒以补其短，终免杀身于强秦。木桶百围，终有一缺，短板效应时时警示着我们以己之短，学
人之长。我们仰望着超越自己的人物，是为了超越自己，为了更高而伸手触云，为了自知而自强。
《劳于读书，逸于作文》
当星空与大地的隔离成了生与死的距离，仰望便失去了它应有的价值。王羲之仰观宇宙之辽阔，俯察人生之渺小，竟为生命易逝而叹惜，悲从中来，不能自已，终日与高玄之士清谈，不得其解。韩愈夜上华山，日出之时，竟为归路之险痛哭流涕，错过巍巍华山的西峰盛景。柳宗元被贬永州，不去想再起之时，整日凄神寒骨，落得四十余岁便郁郁而终。他们都望着自己的星空，却被天地之间的恐怖所压抑，压得自卑。仰望之时，应当有“虽千万人，吾往矣”的霸气，有明知不可为而为之的魄力。所望甚高，而人心为绝顶。命虽不幸，叹三生之无悔。心之所向，则意犹尚未竟。仰止不卑，戒自叹而自弃。
千年之内，万民之间。仰头者甚众，而绝顶者无几；心卑者甚众，而自知者无几；空想者实繁，而自强者实繁，而奋勇者盖寡。奋勇则其九死其犹未悔，吾辈当秉“仰而不卑“以奋勇搏于长风大浪！
3.素材来自于课堂
（例文4）《守得本，方为自我》
静静汨罗,守护着你的灵魂；皇皇离骚，诉说着你的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代，你用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期，你用自己的生命回答了什么是爱国。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。你的心，与日月同辉。
当黎明还在不断孕育的时候，你就摸到了光亮的触角，并且长吟起来。现实的黑暗挡不住你上下求索的心，但特立的高洁使得你永远只能踽踽独行。你虽竭尽全力，但你那嘶哑的喉咙终究没有唤醒沉睡的荆楚大地。气愤心亦冷的你最终选择以自沉的方式为自己的故国吟最后的挽歌。
为国的忠贞，虽九死犹未悔，以香草、芰荷为裳。只可惜，在小人奸诈、君王昏庸的压迫下，“美政”的理想化作汨罗江上的一道忠魂，飘在每年阴历的五月初五。然而“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”不断求索的诗人，不断追寻的诗人，可人间邪恶不断诅咒的诗人，颜憔悴形容枯槁、常常行吟江畔长歌当哭以泪作诗的诗人，以“明知不可而为之”的执著，穿越时间的长空走进了我们的心灵。于是，屈原，就成为我们中华文化的一个符号，成为一座不论隔着多么远的时代依然能让我们看到的熠熠生
辉的精神丰碑。
屈原的一生是悲剧的一生。他既有“存君兴国”之志，又有治国理乱之能。他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，胸怀“美政”理想，企图改善楚国的处境，但却为黑暗势力所围困，从而引发出悲剧性的冲突。而最为感人的是，屈原始终是自己悲剧命运的自觉承担者。他对坚持斗争下去的个人后果本来有足够的估计，但他义无反顾，仍去自觉承担：“余固知謇謇之为患兮，忍而不舍也。”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”明知坚持下去会惨遭不幸，但为了坚守原则，他仍然坚持斗争到底，从而忍受了极大的痛苦，最终导导致了人生的极大悲剧。
是那清流兰汀的汨罗江畔，是那惨遭放逐的三闾大夫。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”面对楚国宫闱的谗谄小人，面对他们“吃鱼的年代”，屈原毅然捍卫了自己的本！“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，大夫，即使他永远地捕鼠，也不肯同那些小人围众而分鱼！这就是自己的本，这就是屈大夫的清高。是这样的茫茫天问，是如此的离骚忧郁。守住本，才见证了屈大夫的一个大大的自我。
二、素材怎样选择和存储
1.素材的选择标准——“共识”“语料”
素材的选择可以遵循以下几点：
①经过生活检验的常识、公理、定理、名人名言、权威观点，更有利于证明观点。
②古今中外的文学经典作品，经典诗句、经典情节、经典形象，能使证据散发永恒的魅力。
③耳熟能详的历史事件、有品位的文化事例（绘画、音乐、戏剧、考古……），可以增加论据的厚重感。
④调查统计数据、科学实验结果、最新科技发明，会更客观的证明观点。
⑤一段生动的情节、一些有趣的事例，能提高表达效果。
⑥进行逆向思维，反向事例，能使论证更加严密。
2.素材的存储专题化
①国家富强，民族复兴，最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上，体现在亿万人民生活不断改善上。千家万户都好，国家才能好，民族才能好。
②古之欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，必先齐其家；欲先齐家者，必先修其身。——《礼记•大学》
议论文论据③我渴望温暖和谐的家庭，那是我憧憬的尘世世界；我期盼能写出很棒的文字，这是我追求的精神世界；我还希望我能做一个快乐坚强的人，这是我理想的自我世界；若能对他人有一点帮助，对这个世界有一点贡献，那我的小世界就与周围的大世界连通了。
④过去我们在大国心态和弱国心态的双重支配下，自大又自卑，排外又媚外，出尽了洋相，也吃够了苦头。今天仍有相当多的青年，一面高喊过激的爱国口号，一面费尽力气要出国定居，这应该怪不当的引导。做人要自爱自尊，作为民族也如此，而自大和自卑都是自尊的反面。两极相通，狭隘民族主义是很容易变成民族虚无主义的。正是在日益全球化的今天，我们更应该、也更有条件用全球的、人类的眼光来看中国，更好地辨别中国文化的精华和糟粕，认识中国的过去、现在和未来，从而建设一个更伟大的中国。在我看来，这才是真正的爱国。——周国平《爱国的平常心》
婴儿说话三、素材怎样运用
1.素材多元运用
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
——司马迁《报任安书》
2.素材的关联与点题
阅读下面的文字，根据要求作文。
大千世界，“原点”无所不在。“原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本……
请以“回到原点”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。鸡眼如何
回到原点，并不是人生的归零，而是生命的超越。1797年3月5日，华盛顿完成了权力移交，一身轻松地回到他的弗农山庄，再次成为农民。“农民——总统——农民”，生命在完成了一段高昂乐章后，又回到原点。华盛顿主动告别权力回到原点的姿态启示我们：生命的意义在于超越，人是自我选择的结果。
3.素材的重组与改造
天净沙•秋思
家具颜
       马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。