送天台陈庭学序
【译】我国西南一带的山水，只有四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有 瞿塘峡 、滟濒堆之类的忧虑。
跨马行，则竹间（密密层层地覆盖）山高者，累（连续）旬日（十日）不见其巅际。临（靠近）上而俯视，绝壑万仞，杳我最爱的人英语（幽深）莫测其所穷，肝胆为之悼栗（颤抖）。水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势（姿态）尺寸，辄（就）糜碎（粉碎）土（名作状，像泥土般）沉，下（名作状，向下）饱（使…吃饱）鱼鳖。
【译】骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺
寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了江中鱼鳖之腹。
其难至如此。故非仕有力者，不可以游；非材有文者，纵游无所得；非壮强者，多老死于其地。嗜（喜欢）奇（奇景）之士恨（遗憾）焉。
【译】通往四川的道路艰难到这种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身壮体强的人入川之后，大多老死在那里，不能还乡。喜欢寻奇探胜的人因而心存遗憾。
第二段：天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾（yuàn），屡2020年春节拜年语（屡次）从（随从）大将北征，有劳，擢（提拔）四川都指挥司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地（判断句），扬子云、司马相如、诸葛武侯①之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射赋咏歌呼之所，庭学无不历（遍）览。
【译】浙江天台人陈庭学君，会写诗。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，因有功劳，升任四川都指挥司照磨，从水路到成都。成都，是四川的要地，又是扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。（庭学入川以后，）凡是历代英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗
迹，诗人文士游览登临、饮酒射覆、赋诗吟咏、歌唱呼啸的处所，庭学没有不去逐一地观览的。
既（以后，已经）览必（一定）发（抒发）为（作）诗，以（来）纪（同“记”）其景物时世之变。于是其诗益（更加）工。越（过了）三年，以（按照，依靠）例自免（自请免职。免：罢黜）归，会予于京师。其气愈（更加）充，其语愈壮，其志意愈高，盖（大约）得于山水之助者侈（chǐ过度，多）矣。
【译】他游览以后，就一定写诗抒发感受，来记写景物时世的变迁。因此他的诗歌愈加工（精巧）妙。过了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意趣益加高远，这大约是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。
第三段：予甚（很）自愧，方（当…时）予少时，尝（曾经）有志于（对）出游天下，顾（但是）以（因为）学未成而不暇（闲暇）。及（到）年壮可出，而（表转折）四方兵起，无所投足。逮（等到）今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿（年龄）益（更加）加耄（年老）矣。欲租佃制如（像）庭学之（取独）游，尚可得乎？
【译】我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加老大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
第四段：然吾闻（听说）古之（的）贤士，若（如）颜回、原宪②，皆坐守陋室，蓬蒿没（遮没）户，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得无（莫非）有出（超出）于（比）山水之外者乎？
【译】不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗别府大学?
庭学其试归而求焉，苟（如果）有所得，则以（把，省略“之”）告予，予将不一愧而已也。
【译】希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
注：①扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家；司马相如，西汉著名文学家；诸葛武侯，即诸葛亮。②颜回，即颜渊；原宪，即子思。二人都是孔子的学生。
本文是一篇赠序。赠序的通常写法，多以对所赠人物进行劝勉为主。宋濂在这篇赠序中也有这方面的内容，但更多的是称道游览名山大川对写作上的裨益，并热情地希望陈庭学要重视提高个人的修养。全文充分表现了作者对后辈的殷切希望，真情厚谊溢于言表。
他在晚年写过不少赠序，以本文和另一篇《送东阳马生序》最为著名。
文章的开头便紧密地结合了陈庭学的生活实际。由于他是从川蜀来到南京的，宋濂便肯定他“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”，说明山水确实有助于人的发展。在第三段中，作者不无遗憾地回顾了自己的一生，由于种种原因，没法像陈庭学那样游览川蜀，这一段还是紧扣前文的。令人称奇的是，在第四段中作者提出了一种新的见解，即“坐守陋室”也照样可以修身养性。这其实是对陈庭学提出了劝诫：不要把游览名山大川当作提高自己的唯一途径。
本文中关于川蜀的地理环境与人文环境的介绍也是值得我们注意的。作者在介绍地理环境时着重描摹一个“险”字。当然，这里面不乏作者的想象成分，但更多的是从李白的著名诗篇《蜀道难》中衍化而来。写川蜀的险途，是为了诠释“非仕有力者，不可以游”。在介绍人文环境时，作者列举了与川蜀有关的扬雄司马相如、诸葛亮，则又是为了诠释“非材有文者，纵游无所得”。通篇前后呼应，浑然一体，堪称无懈可击。
宋濂
（1310—1381），字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江（今浙江义乌）人，明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，与刘基、高启并称为“明初三大家”。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制造。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。朱元璋称他为：“开国文臣之首”，刘基赞：“当今文章第一”，四方学士称其为“太史公百年好合国语”。著作有《宋学士文集》、《孝经新说》、《东阳马生序》 等。
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