关于端午节的诗句：《端午遍游诸寺得禅字》
《端午遍游诸寺得禅字》原文
肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
细腰宫里露桃新深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
《端午遍游诸寺得禅字》赏析
这是一首纪游诗，写于1079年(元丰二年)的端午节，此时作者刚
到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同
子瞻端午日游诸寺》可证。
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中
游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景，蒙蒙细雨，
时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四
句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”(见《苕溪渔隐丛话》前集)。这四句诗捕捉到了湖州五月的景
物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋
陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山之佳，又传神
地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下
四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至无诉
仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公(即王安石)亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，
无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这
两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起
玉米鸡蛋饼“江远欲浮天”来有过之而无不及。
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，
新居乔迁之喜祝贺词他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表
了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又
喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，
却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写
到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、
自动挡会熄火吗同参夜禅的描写，正是这个日游的一部分。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统
画的散点透视之法，持续转换观察点，所以所摄取的景物，也是持续
变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时
间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，
便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
《端午遍游诸寺得禅字》作者简介
苏轼(1037—1101)，字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉祐年间(1056—1063)进士。曾上书力言
指甲上有竖纹是怎么回事
王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。