过敏红疹高三阶段性监测
语文试题
考前须知：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，：用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答复非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，请将本试卷留存，答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)
南辕北辙的道理(一)现代文阅读I(此题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
橘红的作用20世纪中国散文，其根本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样，最明显的特征莫过于使用“白话〞而不是“文言〞。借“文白之争〞来理解这个世纪文章风格的嬗变，无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四〞的白话文运动，大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话〞的成功，不等于“美文〞的胜利，这中间虽不无联系，却仍关山重重。
“五四〞新文化运动以提倡“白话〞反对“文言〞发难，照理说得益最大的该是诗文；可革命的直接效果，却是“诗〞的脱胎换骨，以及“文〞的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘，到胡适、鲁迅以小说为学术课题，都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起，散文明显失去昔日的辉煌。
但从另一个角度来看，散文的退居边缘，不一定是坏事，起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具，由“载道〞转为“言志〞。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章〞，属于“经国之大业〞，因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘，作家不必“搭足空架子〞写“讲义体的文字〞，小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解，使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章〞，一转而变得最自由、最活泼，因而也最为充满生机。
脱离象征权力和责任的“中心〞，走向寂寞淡泊的“边缘〞，20世纪中国散文不但没有消沉，反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说，现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型，并重新获得了无限生机。房间朝向风水
(摘编自陈平原?中国散文小说史?)
材料二：
改革开放四十年来，与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比，散文创作在大局部时间里都是沉稳平静，甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上，改革开放以来的散文创作的可贵之处，正在于它善于在默默无闻中积蓄力量，在沉稳平静中奋起前进。
首先，是从“小美〞到“大品〞。“五四〞时期那些著名的散文，如朱自清的?荷塘月??背影?，周作人的?乌篷船?，以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文，根本上都是正宗的“美文〞或“小品〞。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文〞的路子。但改革开放，特别进入上世纪九十年代之后，这种“以小为美〞，以抒情、叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品〞的散文取替。这里所谓的“大品〞，指的是这一类散文不仅篇幅长，结构大，而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题，且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四〞以来我国散文中的理性精神一直相比照拟薄弱，而在九十年代，史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文，却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。
其次，是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是表达方式的变化。在传统的散文中，一般采用第一人称的“我〞展开表达，而且这个建立在“真实〞根底上的“我〞具有不容动摇的牢固地位。而现在不
少散文中的“我〞竟消失了；或者在一篇散文中，在“我〞之外又有其他表达视角，如史铁生的?我与地坛?、祝勇的?永和九年的那场醉?等作品，就有这样的表达特点。另一方面那么是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底辞别了传统的“三段式〞结构套路，而呈现出形态各异的结构状态，如周晓枫的?黑童话?、赵玖的?从这里到永恒?等散文，采用的都是以“情绪〞“意象〞为线索的结构方式。
总而言之，改革开放特别是九十年代之后，散文正在发生着重大的变化，而散文的这种变化，是时代生活的变化使然，也是散文家们不断更新散文观念的结果。
(摘编自陈剑晖?四十年散文：走向阔大和遥远?) 材料三：
改革开放后，台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮，并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承，又是对“五四〞新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和开展中占有重要的地位。
文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人，缅怀故土故土，营造精神家园，对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅，催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心
内容，几经变迁和开展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土，乡情得以慰藉的心灵历程。
此外，从自我感悟出发，通过对人生和自然的观察思索，表达深刻、隽永的情思，这种饱含诗情和哲理的散文，是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比拟有特的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学，正由于他这种独特的审美观念，使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒，在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。
杂文也是台湾当代散文中很活泼的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文，非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特，针砭社会弊端，揭示人生百态，平和中带有辛辣，令人思味。
海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成局部，为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统，两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。
(摘编自许剑铭?台湾当代散文透视?)
1.以下对材料相关内容的理解和分析，正确的一项为哪一项(3分)
“白话〞而不是“文言〞是“五四〞时期散文与唐宋古文、晚明小品、桐城文章的根本区别。
B.“大品〞散文不讲究抒情、叙事、议论和文采，重在表现作者对生命、民族等大命题的理性思辨。
C.台湾当代散文上承中国传统散文，下启“五四〞新文化现代散文，在散文开展史上占有重要地位。
D.台湾当代散文大多通过对人生和自然的观察思索，抒写对现实人生的感悟见解，饱含诗情和哲理。
2.根据材料内容，以下说法不正确的一项为哪一项(3分)
A.“白话〞的成功并没有带来“美文〞的胜利，“五四〞新文化运动得益最大的也并非散文。
B.如果散文没有脱离中心，退居寂寞边缘，便不会突破明清之文的窠臼，重新获得无限生机。“大品〞散文的艺术成就超过“五四〞时期的“美文〞和“小品〞。
D.台湾当代散文是中华文学的一局部，从根本上讲，它与大陆散文有着一脉相承的文化传统。“大品〞散文的是(3分)
A.韩少功?我心归去?
B.梁衡?把栏杆拍遍?盗泉之水
C.郁达夫?江南的冬景?
D.刘亮程?今生今世的证据?
？请简要说明。(4分)
5.根据上述三个材料，请简述“五四〞新文化运动对海峡两岸现当代散文开展的影响。(6分)
(二)现代文阅读II(此题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6～9题。
三条河流
王小忠
农历十一月初五，下了一夜大雪。天亮，雪停了，路面上积雪足有七寸厚。怕是一个月都不能出山了，大雪封锁住整条车巴沟。抱着火炉，听着车巴河的细声细语，望着黑压压的森林和山之上的积雪，我又想起了那三条河流。住在那三条河流岸边的朋友们，此时的他们也抱着火炉？白塔四周的经幡还在烈风中不停地念经？游人络绎不绝？想到这里，我兀自笑出声来。我坚信，最美好的、最真实的河流，一定是在冬天。对夏日过分被装饰的河流，我原本就不大喜欢。深秋的时候，扎西叫过我好几次，我的各种借口大概也伤了他的心。实际上，我并不是抽不出时间，总想着落一层薄雪再去。然而，我面对的却是冰天雪地的现实，也只好抱着火炉，等鸟雀再次归来，等冰雪彻底融化的那一天了。
甘南藏族自治州碌曲县城东三十公里，即那么岔石林景区入口处，有一个美丽的牧村——贡去乎。牧
村四面环山，三条河绕村而过，潺潺流水叮叮咚咚。
扎西的家就在贡去乎。扎西大学毕业后又读了研究生，研究生学位拿到之后，他没有去城里工作。扎西的父亲是本地牧民，没有文化，除了放牧，扎西就是他最值得骄傲的谈资了。扎西没有去城里工作，他的父亲很不快乐，以前见人就夸的语气也有所转变，甚至愤怒，愤怒里还夹带着看不起儿子的意思。扎西对他父亲也不似以前那么顺从了。当然不是说扎西长大了，就不怕父亲，而是他对生活有了新的想法。扎西不像他父亲那样，他不愿将自己的思想圈定在这条沟里的牧场上。扎西看到这条沟里春夏秋冬都有外地人进进出出，他们或摄像；或画画；或成结队，出没于山林之间；或踽踽独行，歇息于河流之畔。于是，扎西就有了属于自己的新的想法。
2021年6月，我和扎西刚认识。那次我的目的地是那么岔石林。刚进入贡去乎，我就看见一个小广场。广场旁边的山丘上有一座白塔，白塔四周挂满了经幡。广场前方有一条走廊，墙壁上画了八宝。站在走廊边上，我又看到了河。三条河——热乌河，那么岔河，多拉河，三条河流从三个不同的方向在贡去乎会聚一起，然后向北奔流，流入洮河，显得很壮观，却又不张扬。相比高山峡谷中的河流，它们不但谦虚，而且显得腼腆。
扎西的家在村子的最边上，房屋是按农区传统风格修建的，土木结构，全院转角二层楼。楼上房间很多，房间里挂着来自不同地区的摄影师拍摄的照片，或雪山，或草原，或森林，
或河流，每幅照片下面都有说明。房间干净整洁，装饰简单，大方静雅，且都摆放着一盆从草原上挖来的三叶草。这样的装饰，是城市里的宾馆无法拥有的。楼门顶之上，是很大的露天阳台。阳台上摆放着几盆长寿菊、几个木墩子，还有两张用树根做成的桌子。这样的布局和设计，扎西的父亲怕是永远都想不到，自然也就做不到，观念很重要。两个心愿
扎西的父亲一生都在牧场劳作，所有想法都围绕着牛羊转图。扎西的种种想法，还是得到了家里其他人的支持，也得到了政府的帮扶，否那么只能是春梦一场。扎西家拆旧房盖新楼也不过三两年时间，可这三两年的收入远远超过了全家十几年放牧的收入。幸福指数建立在大胆的想象之.上，然后通过不懈地追求和努力得以实现。理想必须践行，才能到达目的。我还想到了这一点，成功源于机遇。扎西抓住了机遇，他成功了。
只有十二户人家的贡去乎，终于被世人皆知，就源自扎西的藏家客栈。藏家乐的出现，升级了牧区经济形态，使藏区自给自足的自然经济，开始向市场经济转变，传统的牧业也开始向现代商业迈进。这种转变看似缓慢，但渗透性极强。多少年来，生存在洮河沿岸的农牧民，一直沉醉于传统的耕作与放牧中，不是不思进取，而是求新求变思维方式的形成，需要一定的时间，乃至机遇。
热乌河在那么岔沟蜿蜓十八湾。十八湾所经之处，山形奇特，森林茂密，河水潺潺，格桑花盛开，河谷中空气清新。穿过热乌河，沿小路前行，三条河流便各自去了一边。极目远眺，千里草原平铺，唯
河流在阳光下熠熠生辉。那么岔石林之景观气象万千，雄伟壮观。蓝天白云下，黛青的森林绵延于山峰间，加之大小不一的各种溶洞，以及岩壁之上富有各种传说的壁画，这里的一切还是很难逃脱与神话的纠缠。
那天，我和扎西坐在门楼顶的露天阳台上，喝奶茶，吃糌粑，说着理想的伟大和人生的艰辛，都有些冲动了。三条河流送来的清冽之气和陶然轰响，又令我们暂时忘却其他，只沉醉于眼前的美景。“耳得之而为声，目遇之而成。取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也。〞假设将眼前所有美景据为己有，心里的那个贪字就写得太大了，还是与他人分享的好。
此时，却是大雪封山。看不到行人，也听不见鸟呜。坐在朝西的小二楼上，抱着火炉，我心有愧意。我容许过扎西的，一定要去那么岔石林。那么，现在就动身吧。哪怕大雪深埋我的足迹，而三条河流会带我到达诗意的前方。
(有删改)
6.以下对本文相关内容的理解。不正确的一项为哪一项(3分)
A.“我〞认为最美好、最真实的河流是冬天的河流，但下文介绍的三条河流的景虽不是冬天之景，却仍给人深深的美感。