10.2《师说》同步练习统编版高中语文必修上册
一、文言文阅读
阅读下面的语段，完成下面小题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1．下列句中加点的词解释不正确
．．．的一项是（）
A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不．焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”
D．古之圣人，其出人
．．也远矣出人：超过一般人
2．下列句中“其”的用法与例句相同
．．的一项是（）
例句：其．闻道也固先乎吾
A．其．皆出于此乎？B．吾未见其．明也
C．其．可怪也欤D．其．为惑也
3．下列各组中加点字词的意义和用法相同
．．的一项是（）
A．于其身也，则．耻师焉／则．聚而笑之
B．愚人之所以
．．传道受业解惑也
qq三国西凉．．为愚／师者，所以
C．师道
．．之不复，可知矣。
．．之不传也久矣／师道
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．
4．下列各句与例句句式特点相同
．．的一项是（）
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强D．不拘于时，学于余
五一祝词5．下列对语段内容理解不正确
嬉戏谷．．．的一项是（）
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
党支部职责B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
6．把下面句子翻译成现代汉语。
（1）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
（2）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
阅读《师说》选段，完成试题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出．人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，
其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑．矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗．，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿．，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自《师说》）
7．下列句子中加点词的解释，不正确
．．．的一项是（）
A．其出．人也远矣出：超出B．则耻师焉，惑．矣惑：疑惑
C．小学而大遗．遗：丢弃D．君子不齿．齿：并列、排列
8．下列对选文的理解与分析，不正确
．．．的一项是（）
A．选文运用多组对比，从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气。
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B．作者描画士大夫之族“聚而笑”的场景，为后面的议论奠定了基础。
C．作者两次提及“巫医乐师百工之人”，充分体现尊重底层百姓的思想。
D．段末的“呜呼”呼应起首的“嗟乎”，再次感叹“师道之不复”的可悲。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
位卑则足羞，官盛则近谀。
阅读下列语段，完成文后各题。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之
所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
10．下列句中加点的词解释不正确
．．．的一项是（）
A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不．焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿
．．不齿：不与同列，不屑一提
D．古之圣人，其出人
．．也远矣出人：超过其他的人
11．下列句中“其”的用法与例句相同
．．的一项是（）
例句：其．闻道也固先乎吾
A．其．皆出于此乎？B．吾未见其．明
C．其．可怪也欤D．授之书而习其．句读
12．下列加点词语含义相同
．．的一组是：（）
A．师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之
B．道之所存，师．之所存也圣人无常师．
C．作《师说》以贻．之贻．笑大方
D．其为惑．也，终不解矣于其身也，则耻师焉，惑．矣
13．下列各句与例句句式特点相同
．．的一项是（）
例句：句读之不知，惑之不解
A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师
B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．不拘于时，学于余
传说中的vq
14．下列对语段内容理解不正确
．．．的一项是（）
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不
知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医
．．乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄
．．、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不
必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺
．．经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说．》以贻之。
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
A．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／
吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎
B．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从
而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后生于吾乎
C．生乎吾前／其闻道也／固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也／亦先乎吾／
吾从而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎
D．生乎吾前／其闻道也固先乎吾／吾从而师之／生乎吾后／其闻道也亦先乎吾／吾从
而师之／吾师道也／夫庸知其年之先后／生于吾乎
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．的一项是（）
A．巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。
B．师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。
C．六艺，在文中指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
D．说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。
17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．的一项是（）
A．第一段所提出的无论贵贱长幼、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。B．第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。C．第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。D．第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。18．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
（一）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑．矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传．皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
（韩愈《师说》）