《师说》阅读训练多篇(含答案及解析)师说中通假字
单公词 《师说》阅读训练二篇(含答案及解析)
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一、阅读下面的文言文，完成1-5题。
师说(韩愈)
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A. 欲人之无惑也难矣 惑：疑感
B. 吾未见其明也 明：明智
C. 郯子之徒，其贤不及孔子 徒：徒弟
D. 余嘉其能行古道 嘉：赞许
2. 下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A. 爱其子，择师面教之∕既其出，则或咎其欲出者
B. 师道之不复，可知矣∕快然自足，不知老之将至
C. 今其智乃反不能及∕荆轲废，乃引其匕首提秦王
D. 师不必贤于弟子∕不拘于时，学于余
3. 下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是( )
雷锋精神伴我行 A. 古之学者必有师
B. 吾从而师之
C. 今之众人，其下圣人也亦远矣
砷中毒 D. 巫医乐师百工之人
4. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 作者认为那些孩子们的老师是教他们读书，帮助他们学习断句的，并不是真正意义上的老师。
C. 第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气
D. 作者对于那些看不起“巫医乐师百工之人”却不如这些人的士大夫，给予了强烈的责备和讽刺。
5. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)于其身也，则耻师焉，惑矣。
译文：__________________________________________________________________________
令开头的成语 (2)不拘于时，学于余。
译文：__________________________________________________________________________
魔芋的图片 二、阅读《劝学》《师说》节选文字，完成1-4题。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
(《劝学》节选)
嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，
qq个性皮肤愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
(《师说》节选)
1.下列句子中加点词的解释，有错误的一项是( )
A.声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白
B.师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚
C.位卑则足羞，官盛则近谀 羞：感到羞耻
D.于其身也，则耻师焉，惑矣 惑：疑惑
2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.于其身也，则耻师焉∕或师焉，或不焉
B.欲人之无惑也难矣∕士大夫之族
C.其皆出于此乎∕授之书而习其句读者
D.吾尝跂而望矣∕犹且从师而问焉
3.下列对选文的理解，有错误的一项是( )
A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。
B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。
C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤!”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。
译文：__________________________________________________________________________
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(2)是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?
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