师 说学案
韩愈
1. 作者简介
韩愈 (768-824)你比划我来猜，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 "韩昌黎"。晚年任吏部侍郎，故又称"韩吏部"。死后溢 “文”，故世人又称 "韩文公"。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
2．关干古文运动及本文写作背景
    六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。韩愈和柳宗元一起提出"文以载道"、"文道结合"的观点，主张学习先秦、两汉 "言之有物"、"言贵创新"的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 "好古文"，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热
情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。
    韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。
3. 解题
本文标题"师说"是"说说老师"的意思吗?
[明确]不是。"说"是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。 以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。"说"古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。"师说"的意思应是:"解说关于从师的道理"。
记号解释：注释或解释  划横线则翻译课文
                                     
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！水利信息化师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，f12016则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师，百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也！”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无不说分手常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人
行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
唐宋八大家：韩愈、          、          、          、          、
          、          、            、            。
句读（    ）  或不焉（    ）经传（    ）  传道（    ）      聃(      )    蟠(    )  苌弘(      )  近谀(    )    贻(  )  冉(    )    潘(    )
一词多义
道：传道受业解惑
师道之不传也久矣
道相似也
传：传道受业解惑
师道之不传也久矣
要红酒论坛师：古之学者必有师
吾从而师之
吾师道也
或师焉，或不焉

《师说》测验
开初
1. 给加点字注音并解释
句读之不知                        或师焉，或不焉
官盛则近谀                        孔子师郯子，苌弘、师襄、老聃
六艺经传皆通习之
2、解释加点字
    是故圣亦圣，愚亦愚                    郯子之徒，其贤不及孔子。
是故无贵无贱，无长无少                其闻道也固先乎吾
闻道有先后，术业有专攻                作《师说》以贻之
3选择
（1）与“师者，所以传道受业解惑也。”中“道”相同的一项是（    ）
A会天大雨，道不通                  B颁白者不负戴于道路矣
C生乎吾前，其闻道也固先乎吾        D行军用兵之道，非及向时之士也
（2）画线词语的意义与现代汉语相同的一项是（    ）
A古之学者必有师                      B今之众人，其下圣人也亦远矣
C小学而大遗，吾未见其明也            D彼与彼年相若也，道相似也
（3）没有通假字的一句是（    ）
A师者，所以传道受业解惑也。          B或师焉，或不焉
C作《师说》以贻之                    D令壮者无取老妇
（4）与“师道之不传也久矣”中“传”相同的一项是（  ）
A师者，所以传道受业解惑也。          B六艺经传皆通习之
C此世所以不传也                      D朔气传金柝，寒光照铁衣
4、解释下列一词多义
惑而不从师，其为惑也，终不解矣 
其闻道也固先乎吾                        师者，所以传道受业解惑也。
古之圣人，其出人也远矣                圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
爱其子，择师而教之；
5、指出下列句式特点
师者，所以传道受业解惑也。              道之所存，师之所存也。
句读之不知，惑之不解                    不拘于时
6、翻译：
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
位卑则足羞，官盛则近谀。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也
7、默写：
吾师道也，                ？
是故        ，        ，            ，            。
孔子曰：               。是故                 ，              ，               
，              ，               。