师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2.韩愈在《师说》中表明：老师的作用是“ ”，过去的求学之人之所以有成就，是因为“ ”，而今天求师解惑的人却很少见了。(所以）传道受业解惑也 古之学者必有师
人非生而知之者，孰能无惑？
1.“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ”是一致的。人非生而知之者 孰
能无惑
7.韩愈在《师说》中论述了从师学习的重要性，并提出了择师的标准，其中明确择师标准的两句是“ ， ”。道之所存 师之所存也
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
1.韩愈在《师说》中先指出人不是生下来就懂得道理的，然后提出“ ”的观点；再说生在我前面的人“ ”，我应该跟从他，并把他当作老师。孰能无惑 其闻道也固先乎吾
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
1.在《师说》中，韩愈阐述了应该跟从比自己年龄大的人学习后，接着说“_____________，_____________”，因此也应跟从他学习，拜他为师。生乎吾后 其闻
道也亦先乎吾
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
1.《师说》中韩愈认为向老师学习，重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是：“ ， ”。吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
1.《师说》中，韩愈指出择师不应受身份高低贵贱和年龄长幼的影响，然后用“ ， ”两句话从正面明确提出择师的标准。道之所存 师之所存也
嗟（jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
1.韩愈在《师说》中，对当时耻于学习的现象发出慨叹：“ ！ ！”其中，“久”字写出了耻师行为已成为陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。师道之不传也久矣 欲人之
无惑也难矣
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古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
1.韩愈在《师说》中运用对比的手法，指出圣人“_________”，而愚人“___________”，以从师态度的差异点明圣愚差别的原因。犹且从师而问焉 （而）耻学于师
2.韩愈《师说》中认为“圣益圣，愚益愚”的原因是对待从师的态度不同，圣人采取“_____”的态度，而一般人采取 “_____”的态度。犹且从师而问焉 （而）耻学于师
3.韩愈在《师说》中说，圣人成为圣人的原因是“___”，愚人成为愚人的原因是“______”。 犹且从师而问焉 而耻学于师
4.韩愈在《师说》中阐述了古代圣人从师而问之后，又用“ ， ”批判一般人耻于从师的行为。其下圣人也亦远矣，而耻学于师
是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
1.韩愈在《师说》中写人们爱他们的孩子，“ ”；而他们自己却“ ”。择师而教之 （则）耻师焉
2.韩愈在《师说》中批评当时社会不从师的不良风气，说士大夫们出于对自己孩子的爱护，还可以做到“________”，但是自己“________”，让人难以理解。择师而教之 则耻师焉
3.韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对其子“哪个牌子的奶粉好 ”；对自身“ ”。择师而教之 则耻师焉
彼童子之师，授之书而习其句读（dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。
1.韩愈在《师说》中指出老师有两种：一般意义上的老师是“ ______________”，而韩愈在批判士大夫耻于从师陋习时所定义的老师是“____________________”。 授之书而习其句读者 传其道解其惑者（也）
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu)焉，小学而大遣，吾未见其明也。
青虾的做法1.在《师说》中韩愈认为，在学习中“________”只是小问题，而“________”才是大问题。小问题从师学习，大问题反而不从师学习，这是不明智的。句读之不知 惑之不解
2.有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用《师说》名句来说，可谓“______，______”。小学而大遗 吾未见其明也
七夕情人节祝福的美句3.《师说》中，韩愈对只知道学习句读，不知从师解决疑惑的现象给予了“ ， ”的评价。小学而大遗 吾未见其明也
4.《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“______，______”。小学而大遗 吾未见其明也
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则聚而笑之。
1.韩愈在《师说》中写巫医、乐师和各种工匠在学习上能够做到“ ”，而士大夫这类人听到他们称“老师”、称“弟子”，就“ ”。不耻相师 （则）聚而笑之
2.《师说》中韩愈将“ ， ”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师作对比，进而肯定尊师重道的正确态度。巫医乐师百工之人 不耻相师
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（yú).”
1.韩愈《师说》中的“__________，__________”两句写出了士大夫之族拒绝从师学习的借口。位卑则足羞 官盛则近谀
2.韩愈《师说》中的“ ， ”两句，集中表现了“士大夫之族”耻于从师学习的荒谬心理。位卑则足羞 乐观心态的小故事 官盛则近谀
3.在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：____，_____。位卑则足羞 官盛则近谀
4.《师说》中士大夫之族认为“ ， ”，是“位卑则足羞，官盛则近谀”的诱因，并从反面与第一段从师学习的原则的论述前后呼应。彼与彼年相若也 道相似也
呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
1.韩愈在《师说》中慨叹，因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同，产生了一种出人意料的结果“ ， ”。今其智乃反不能及 其可怪也欤
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。
1.《师说》中以孔子为例，指出古代圣人没有固定的老师，广泛学习，重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性以能者为师的道理的语句是：“ ， ”。圣人无常师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
孔子曰：三人行，则必有我师。
1.韩愈在《师说》中引用孔子“ ， ”两句，说明人应该持有虚心向他人学习的态度。三人行 则必有我师
2.《师说》中韩愈引用古圣人言论“ ， ”，既说明从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则。三人行 则必有我师
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