师说        （韩愈）原文和译文
　【原文】　
    古gǔ之zhī学者xuézhě必bì有yǒu师shī。师shī者zhě，所以suǒyǐ传道chuándào受业shòuyè解惑jiěhuò也yě。人rén非fēi生shēng而ér知zhī之zhī者zhě，孰shú能néng无wú惑huò？惑huò而ér不bù从师cóngshī，其qí为wéi惑huò也yě，终zhōng不解bùjiě矣yǐ。生shēng乎hū吾wú前qián，其qí闻wén道dào也yě固gù先xiān乎hū吾wú，吾wú从而cóngér师shī望海潮教学设计之zhī；生shēng乎hū吾wú后hòu，其qí闻wén道dào也yě亦yì先xiān乎hū吾wú，吾wú从cóng而ér师shī之zhī。吾wú师shī道dào也yě，夫fū庸yōng知zhī其qí年nián之zhī先后xiānhòu生于shēngyú吾wú乎hū？是shì故gù无wú贵guì无wú贱jiàn，无wú长cháng无wú少shǎo，道dào之zhī所suǒ存cún，师shī之zhī所suǒ存神经衰弱的方法cún也yě。
  嗟jiē乎hū！师shī道dào之zhī不bù传chuán也yě久jiǔ矣yǐ！欲yù人三线城市有哪些rén之zhī无wú惑huò也yě难nán矣yǐ！古gǔ之zhī圣shèng人rén，其qí出chū人rén也yě远yuǎn矣yǐ，犹yóu且qiě从cóng师shī而ér问wèn焉yān；今jīn之zhī众zhòng人rén，其qí下xià圣人shèngrén也yě亦yì远yuǎn矣yǐ，而ér耻chǐ学xué于yú师shī。是shì故gù圣shèng益yì圣shèng，愚yú益yì愚yú。圣人shèngrén之所以zhīsuǒyǐ为wéi圣shèng，愚人yúrén之所以zhīsuǒyǐ为wéi愚yú，其qí皆jiē
出于chūyú此cǐ乎hū？爱ài其qí子zǐ，择zé师shī而ér教jiào之zhī；于yú其qí身shēn也yě，则zé耻chǐ师shī焉yān，惑huò矣yǐ。彼bǐ童子tóngzǐ之zhī师shī，授shòu之zhī书shū而ér习xí其qí句读jùdòu者zhě，非fēi吾wú所谓suǒwèi传chuán其qí道dào解jiě其qí惑huò者zhě也yě。句读jùdòu之zhī不知bùzhī，惑huò之zhī不解bùjiě，或huò师shī焉yān，或huò不bù焉yān，小学xiǎoxué而ér大dà遗yí，吾wú未wèi见jiàn其qí明míng也yě。巫医wūyī乐师描写花的好词好句yuèshī百bǎi工gōng之zhī人rén，不bù耻chǐ相xiāng师shī。士大夫shìdàfū之zhī族zú，曰yuē师shī曰yuē弟子dìzǐ云yún者zhě，则zé聚qúnjù而ér笑xiào之zhī。问wèn之zhī，则zé曰yuē：“彼bǐ与yǔ彼bǐ年nián相若家常臊子面xiāngruò也yě，道dào相似xiāngsì也yě。位wèi和牛有关的成语卑bēi则zé足zú羞xiū，官guān盛shèng则zé近jìn谀yú。”呜呼wūhū！师shī道dào之zhī不复bùfù可知kězhī矣yǐ。巫医wūyī乐师yuèshī百bǎi工gōng之zhī人rén，君子jūnzǐ不齿bùchǐ，今jīn其qí智zhì乃nǎi反fǎn不能bùnéng及jí，其qí可怪kěguài也yě欤yú！
  圣人shèngrén无常wúcháng师shī。孔子kǒngzǐ师shī郯tán子zǐ、苌cháng弘hóng、师襄shīxiāng、老聃lǎodān。郯tán子zǐ之zhī徒tú，其qí贤xián不及bùjí孔子kǒngzǐ。孔子kǒngzǐ曰yuē：“三sān人rén行háng，则zé必有我师bìyǒuwǒshī。”是shì故gù弟子dìzǐ不必búbì不如bùrú师shī，师shī不必búbì贤xián于yú弟子dìzǐ，闻wén道dào有yǒu先后xiānhòu，术shù业yè有yǒu专攻zhuāngōng，如rú是shì而ér已yǐ。
  李氏lǐshì子zǐ蟠pán，年nián十七shíqī，好hǎo古文gǔwén，六艺liùyì经传jīngzhuàn皆jiē通tōng习xí之zhī，不拘bùjū于yú时shí，学xué于yú余yú。余yú嘉jiā其qí能行néngxíng古道gǔdào，作zuò《师shī说shuō》以yǐ贻yí之zhī。
【译文】
  古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
  唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为
圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧? 爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了[2]。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
  圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，贤能都比不上孔子。孔子说：“三人行，则必有我师。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤明。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
  李家的孩子叫李蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传文都普遍地学习了，没有被时代的风气所影响，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给他。