广西南宁市第八中学2017-2018学年高二历史下学期期末考试试题 1(无答案)
考生注意:
1.本试卷分(选择题)和(非选择题)两部分。满分100分,考试时间90分钟。
2.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑;非选择题请用直径0.5毫米黑墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答,超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效
地下婴儿 觉醒一、选择题(48分,每小题2分)
1. 武王灭商后,封纣王儿子为诸侯,又封黄帝、神农、尧、舜、禹的后代为诸侯,让他们延续濒于灭绝的祖先祭祀。这种“兴灭国继绝世”的政治行为备受古人推崇。这反映了
A.古代人对血缘延续的重视              B.分封制有利于巩固政权
C.古代人对政治文明的追求              D.武王政治统治艺术高
2. 商周时期,士是贵族的最低阶层,有一定数量的“食田”,能文能武,生活无忧。春秋战国之际,士发生分化,或成为传授知识的教师,或变为主持仪式的赞礼人,或发展为新兴地主。士阶层的分化
A. 成为百家争鸣的根源                B.导致土地私有的出现
C.有利于推动社会变革                D.是宗法制瓦解的产物
3. 中国古代典籍《易经》中有这样一段话:农功既毕,始牵牛车,载其所有,求其所无,远行买卖,用其所得珍异,孝养其父母。此材料最能够反映出 
A.小农经济自给自足的特点  锅岛直茂            B.邻近地区社会分工落后
美丽的小路教学设计C.古代商品经济的高度发展        D.专业商人已经出现
4. 春秋时期,秦穆公久闻百里奚贤名,以五张羊皮将他赎回,解除其奴隶身份,并拜为上大夫。百里奚辅佐穆公内修国政、外图霸业,使秦异军突起。由此可见当时秦国
A 等级观念逐渐消亡  B.贵族政治出现松动  C.社区志愿活动践行儒家用人之道  D.军功爵制遭到破坏
5. 春秋战国时期,提出了“圣人苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其理”的思想家是
  A.墨子    B.孟子    C. 商鞅      D.荀子
6. 2000万人口的秦朝,可以调动40万劳动力去修长城,70万人去修秦始皇陵,70万人去修阿房宫,50万人去戍五岭……这是西周天子难以办到的事。其根本原因在于秦朝与西周的
A.生产工具的差异      B音乐教学计划.政治制度的差异  C.人口的迅速增加  D.统治者能力的差异
7. 《后汉书》中出现了许多诸如“家世州郡”、“家世衣冠”、“世仕州郡”、“世吏两千石”、“家世两千石”的话语,这在关于西汉历史的史料中是很少出现的。东汉时期的这一现象反映了
A.中央和地方存在着尖锐的矛盾        B.门阀士族的政治作用显著提高
C.豪强势力推动了国家政权发展        D.血缘宗族力量制约了专制皇权
8. 读东汉时期我国西南地区铁器分布表。由此可以推知 
省份
地点
铁器物种类
四川
绵阳
斧、锸、锛
四川
荥经
铁锄、曲炳刀、削刀
重庆
巫山
铁犁铧、长钎形器、铁削
重庆
涪陵
铁斧、铁锯、刻刀
重庆
云阳
铁削、铁锄
A. 西南农业己逐步实现精耕细作    B. 铁器成为西南主要生产工具
C. 铁器在逐步向西南地区推广      D. 西南冶铁技术水平大大提高
9. 据《汉书》载,海昏侯刘贺不学无术、不尊礼仪、掠取女子,终被霍光所废。近年对刘贺墓考古出土了《论语》《礼记》等儒家简书,及绘有孔子图像、载其传记的矩形铜镜。有人据此判断,刘贺是一个有着深厚文化素养的宗室贵胄,《汉书》中对刘贺的记载不足为信。据此可知
A.出土文物最接近于真实的历史        B.文献记载具有主观性不足为信
C.史料实证需要科学严谨的态度        D.历史叙述相互印证可还原真相
10. 班固在《汉书艺文志》中说杂家“兼儒墨,合名法,见王治之无不贯,此其所长也。”杂家的这一特点反映出战国时期
A.儒墨学说成为主流思想            B.各学派思想的分歧消失
C.百家争鸣局面基本结束            D.诸子百家思想趋向融合
11. 《汉书武帝纪》记载,汉武帝元狩五年,在丞相府内设置丞相司直,“掌佐丞相举不法”。其直接目的是
    A.考察选拔官员          B.提升内朝地位    C.分割丞相权力        D.监察百官行为
12. 两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动,接受汉族文化的历史观念,进而将自己的祖先衔接于中国古史体系,自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于
A.提升民族认同  B.化解民族矛盾  C. 继承华夏传统  D. 促进民族融合
13. 《齐民要术》自序:“盖神农为耒耜,以利天下。尧命四子,敬授民时。舜命后稷,食为政首。……殷周之盛。《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。”这段话主要强调 
A.儒家对农业的重视              B.改进生产工具的意义 
C.历法与农业的关系              D.农业技术的重要性
14. 唐代女服空前繁荣,主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款:不拘一格、个性突出的穿着,崇尚阳刚、盛行胡风的时尚;而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开,出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是
A.专制权利的失控  B. 程朱理学逐渐盛行 C.商品经济的发展  D.民主思想的出现
15. 韩愈说:广州“蛮胡贾人,舶交海中……外国之货日至,珠、香、象、犀、玳瑁奇物溢于中国,不可胜用。”形成这种繁华景象的原因是唐朝
A.开辟海上丝绸之路    B.普遍使用指南针 C.城乡畅销海外货物  D.对外政策开明
16. 律学是中国古代对法律注释讲解的学问。唐朝律学的学习内容是律令格式和儒家经典,宋代的学习内容除当朝律令、断案外还有儒家经术。这表明唐宋律学
A.体现了三教合流的特点            B.延续了以礼入法的传统
C.凸显律学哲理化的趋势            D.适应了中央集权的需要
17. 唐宋时期,江南经济迅猛发展,南宋时全国经济重心已移至江南。促成这一转变的主
要动力之一是
    A.坊市制度瓦解   B.土地集中加剧     C.农业技术进步  D.海外贸易拓展
18. 《唐会要》记载,李素立归家守孝,按规定应免除官职,但唐高祖李渊特赦有司“夺情”(即免于守制),授予七品清要官。主管部门拟授雍州司录参军,李渊认为“此官要而不清”。又拟授秘书郎,李渊说,“此官清而不要”。后改授侍御史,李渊才满意。据此,以下对“清要官”解释正确的是
A.古代官员归家守孝时的官名    B妖.兼有参军和秘书职能的官员
C.品级不高但职位显要的官员    D.为官清廉被授予要职的官员
19.  在司马光编撰《资治通鉴》期间,程颐曾想干预其对唐太宗的“评价”,要求给予“篡名”,并从忠臣不事二主的角度要求否定魏征,但是干预没有成功。这反映了
A.史学从经学中独立出来              B.历史记录具有主观性
C.司马光的著述真实可信              D. 理学无法影响史书的编撰
20. 唐末五代,中央集权大为削弱,扭转这一局面,宋初采取的重要措施之一是 
A.文官任知州        B.设三司使    C.设枢密院            D.施行将兵法
21. 朱熹在《朱子家训》中提出:“有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。”“诗书不可不读,礼仪不可不知。”朱熹意在
A.适应皇权的需要           B.倡导重德修身
C.宣传“存天理,灭人欲”       D.维护纲常名教
22.  苏轼在《石炭并引》中说:“彭城(按:在今山西境内)旧无石炭,元丰元年(1078年)十二月,始遣人访获于州之西南白土镇以北,以冶铁作兵……”,你认为上述关于北宋用煤冶铁的记载 
A.可信,最有力的依据是当地发现了北宋的相关遗址   
B.可信,最有力的依据是有北宋有相关的文献记载
C.不可信,最有力的依据是苏轼是北宋著名的文学家   
D.不可信,最有力的依据是彭城附迈没有煤炭资源
23. 据史载,自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始,先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格,宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”,后又改为“至圣文宣王”,使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统,对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明
A.儒家思想逐渐发展完善        B.宋代理学提升了儒学地位
C.儒学独尊地位开始强化        D.儒学的正统地位不断加强
24. 元代的行省“掌国庶务,统郡县,镇边鄙”,“钱粮、兵甲无不领之”,其主要管理权如军权则由蒙古人等少数民族上层担任,“虽德望汉人,抑而不与”。由此可见行省
A.执掌地方大权,形成割据之势
B.权在蒙古贵族,导致蒙汉分裂
C.代表了朝廷意志行事,有利于中央集权
D.体现了蒙汉各族的联合,以达长治久安
二、非选择题 (共52分。2519分,第2618分,第2715分)
25.(本题共19分)
材料   贾谊(200-168),汉初著名政论家、文学家。21岁时贾谊师从于荀子学生张苍,习《左氏传》,作《劝学》、《道德说》、《六术》、《春秋左氏传训故》。22岁时,文帝召以为博士在朝大约两年。贾谊作《过秦论》,批评秦始皇“怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废先王之道而立私爱”,提出实行“先王之道”。24岁发落到长沙诸侯王国任太傅,期间写了《鹏鸟赋》,认为“万物变化,固无休息”、“迟迟有命,焉识其时”,“达人达观,物无不可”,抒发对前程的失望、无奈和自我安慰。文帝七年,贾谊重新得到赏识,被任命为梁怀王太傅,期间作《宗首》《藩伤》、《权重》《制不定》、《一逼》等篇。指出诸侯僭制、君臣无差的危险性,并提出了相应对策作《解县》、《威不信》《匈奴》、《势卑》等篇,提出以德怀服匈奴,恢复与匈奴的君臣关系;作《等齐》、《服疑》《俗激》、《时变》、《孽产子》等篇,对当时的社会风俗进行分析和批评。
                                                    一一摘自唐雄山《贾谊礼治思想研究》
(1)根据材料并结合所学知识,概括指出贾谊的政治理念,并分析其成因。(12)