《通鉴纪事本末·安史之乱》译文
安禄山本来是营州地方的胡人，原名阿荦山，他的母亲是一个女巫；他的父亲死后，母亲带着安禄山嫁给了突厥人安延偃。正赶上突厥部落败散，就与安延偃哥哥的儿子安思顺逃到幽州，于是冒姓安氏，名叫禄山。还有一个胡人名叫史干，与安禄山原来是街坊邻居，两人生日相差一天，等长大后，二人相互亲爱成为朋友，都作了互市牙郎，以勇敢而闻名。张守珪命安禄山为捉生将，每次带领几名骑兵出去，总是都有要擒获数十名契丹人而返回，再加上安禄山狡猾，善于揣摸人的心意，所以深受张守珪的喜爱，以为养子。
开元二十九年（公元７４１年），平卢兵马使安禄山性格机巧，善于讨人喜欢，所以人们都称誉他。唐玄宗身边的人到了平卢，安禄山就用重金收买他们，因此唐玄宗更加认为安禄山是贤能之士，御史中丞张利贞担任河北采访使，到达平卢，安禄山刻意阿谀逢迎，以至张利贞身边的人都受到安禄山的贿赂。张利贞入朝上奏，极力说安禄山的好话。八月乙未（十七日），唐玄宗任命安禄山为营州都督，兼任平卢军使，两蕃、勃海、黑水四府经略使。
12节气
天宝元年（公元７４２年），唐玄宗分平卢另外为节度镇，任命安禄山为节度使。
三载（改年为载，即公元７４４年）三月己巳（初五），唐玄宗任命平卢节度使安禄山东兼任范阳节度使，任使范阳节度使裴宽为户部尚书。礼部尚书席建侯为河北黜陟使，称赞安禄山公正无私，李林甫、
裴宽都顺意称颂安禄山。席建侯、李林甫、裴宽这三个人都是唐玄宗所信任的臣子，由此安禄山受到唐玄宗的宠信更加巩固不能移了。
六载（公元７４７年）春季正月戊寅，唐玄宗任命范阳、平卢节度使安禄山兼任御史大夫。安禄山身体肥胖，大腹便便，重过膝盖，曾自称体重三百斤。他外表看似老实憨厚，实际上内心狡猾。经常命令他的部将刘骆谷留在京师长安，侦察刺探朝廷的动向，朝廷的一举一动都得向他报告。如果有事应当向皇上奏表，刘骆谷就替他人代写上奏唐玄宗。安禄山每年都向朝廷奉献俘虏、杂畜、奇禽、异兽和珍宝玩物，一路不绝，以至沿途郡县都因转运这些东西而疲乏。安禄山在唐玄宗面前应对敏捷，常常还夹杂着一些诙谐幽默的语言，唐玄宗曾经指着安禄山的肚子戏弄说：“你这个胡人肚子中有什么东西，竟然这么大！”安禄山回答说：“臣下我的肚子中没有其它东西，只有对陛下您的一片赤心。”唐玄宗听后十分高兴。唐玄宗又曾经让安禄山去见太子，安禄山见到太子后不礼拜。左右的人催促他下拜，安禄山却拱手站立说：“臣下我是胡人，不懂得朝廷中的礼仪，不知道太子是什么官？”唐玄宗说：“这位太子就是将来的皇上，朕去世以后，代替朕作为君主统治的人就是他。”安禄山说：“臣下我愚笨浅陋寡闻，过去只知有陛下您一人，不知还另外有太子。”没有办法，然后才拜见。玄宗相信安禄山说的这些真诚话语，而更加宠爱他。唐玄宗曾经在勤政楼上设宴，百官都坐在楼下，却单独为安禄山在自己座位东边设置了画着金鸡的障
子，还设置了床榻，让安禄山坐在床塌前面，并命令卷起帘子以示宠爱。又命令杨铦、杨锜、杨贵妃
妹三人都与安禄山叙兄弟之情。安禄山得以自由出入宫中，便乘机上奏请求做杨贵妃的儿子。唐玄宗与杨贵妃一起坐着的时候，安禄山却先拜杨贵妃。唐玄宗问他先拜贵妃是什么缘故。安禄山回答说：“我们胡人的习惯是先母而后父。”玄宗听后十分高兴。
李林甫因为王忠嗣功绩名声日益盛大，恐怕他入朝担任宰相，就忌恨他。安禄山暗中蓄谋反叛，假称要抵御外族入侵，修筑雄武城，大量地贮藏武器。又请求王忠嗣率领部下来帮助筑城，打算乘机将他的兵马留下。王忠嗣先期前往雄武，没有见安禄山就返回了，然后多次上言说安禄山要反叛，李林甫更加忌恨王忠嗣。实习生周记
从唐朝建立以来，边防将帅用的都是忠厚名臣，不让久任，不让在朝中遥领，不让同时兼任数职，功名显著的常常入朝为宰相。那些四方夷族的将领，虽然才略像阿史那社尔、契苾何力那样的名将，仍然不让他们为一方大将，都任命朝中大臣为使职来节制他们。到了开元年间，天子有吞并周边民族的志向，为边将的人十多年都不替换，边将开始久任，皇子中则有庆王、忠王等人，宰相中则有萧嵩、牛仙客等人，开始遥领边将之职。盖嘉运、王忠嗣等一人节制数道之兵，开始兼职统领军队了。李林甫想要杜绝边将入朝为宰相的路，因为胡人没有文化，就上奏说：“文臣为将帅，怯懦不敢抵挡飞矢流石，不如用出身低贱从事过农耕的胡人，胡人都勇敢善战，出身低贱而孤立没有党援，陛下如果真能够用恩惠笼络他们的心，他们一定能够为朝廷尽力死战。”唐玄宗觉得李林甫的话很有道理，就开始重用安禄山。到了这时，各镇节度使几乎都是胡人，精兵强将都戍守在北方边疆，形成里轻外重的局面，
安卓是什么最后使安禄山得以发动叛乱，几乎推翻唐朝的天下，这都是因为李林甫追求专宠和巩固的地位的阴谋所致。
七载（公元７４８年）夏季六月庚子（初一），唐玄宗赐给安禄山享有特权的铁制契书。
九载（公元７５０年）夏季五月乙卯（二十八日），唐玄宗赐给安禄山东平郡王爵位。这是唐朝的将帅首次封王。
十载（公元７５１年）春季正月，唐玄宗命令有关官吏为安禄山在亲仁坊建造宅第，并下敕书说只要越壮丽越好，不管耗费多少钱财。宅第造成以后，又装饰了各种帷帐，放置了许多日用器物，以至都放满了宅屋。其中有帖白檀香木床两个，都是长一丈，宽六尺；用银平脱工艺制成的屏风，长宽一丈八尺。厨房和马厩中所用的物品也都用金银装饰，其中有金饭罂两个，银淘盆两个，都能装五斗粮；还有织银丝筐和笊篱各一个。其他器物还有许多。即使是宫禁中皇上所使用的器物，大概都比不上。唐玄宗命令宦官监工，在建造宅第和制作屋中所用的器物时，唐玄宗常常告诫监工的宦官说：“胡人大方，不要让人笑我小气。”
安禄山住进新建的宅第后，设置酒宴，并请求玄宗降下敕书让宰相至宅第赴宴。这一天，唐
玄宗原来准备在楼下打马球，却立刻取消了游戏，命令宰相去赴会。又每天让杨家的人与安禄山选择
风景优美的地方游玩宴会，并让梨园弟子和教坊乐队陪伴。唐玄宗每吃到一种鲜美的食物，或者在后苑中猎获了鲜禽，都要派宦官骑马赐给安禄山，以至走马络绎不绝于路。
安禄山请求兼任河中节度使，二月丙辰（初二），唐玄宗任命河东节度使韩休珉为左羽林将军，由安禄山代任河东节度使。户部郎中吉温见安禄山受到唐玄宗的宠信，就又依附安禄山与他结拜为兄弟。
安禄山一身兼任范阳、平卢、河东三镇节度使以后，手握大权，赏罚由自己做主，日益骄横放纵。他自己认为过去见太子没有下拜，而如今唐玄宗年事已高，内心十分惧怕。又看到唐朝的武备松弛，有轻视中原朝廷之心。孔目官严庄和掌书记高尚又借机为他讲解预卜吉凶祸福的图谶，劝他起兵反叛。
安禄山豢养了投降的同罗、奚、契丹士兵八千多人，称为“曳落河”，曳落河，胡语是壮士的意思。还有家奴一百多人，这些都个个骁勇善战，以一可以当百。又畜养战马数万匹，大量地聚集军械装备，分派胡商到各地去做买卖，每年输送珍宝货物，价值数百万缗钱。暗中制作绯、紫袍子和金鱼袋等，数以百万计。
十一载（公元７５２年）冬季十二月甲申（十二日），唐玄宗任命平卢兵马使史思明兼任北平太守，充任卢龙军使。
哥舒翰一向和安禄山、史思顺有矛盾，唐玄宗经常为他们调解，让他们结拜为兄弟。这年冬天，三人
一起上朝，玄宗让高力士在长安城东设宴招待他们。席间安禄山对哥舒翰说：“我的父亲是胡人，母亲是突厥人；明公您的父亲是突厥人，母亲是胡人，我们的族类十分相近，为什么不互相亲善呢？”哥舒翰说：“古人说狐狸向着自己的洞窟嚎叫不吉祥，这是因为忘本的缘故，老兄如果说能够与我亲善，我怎么敢不尽心呢！”安禄山认为哥舒翰讥讽他是胡人，极为愤怒，骂哥舒翰说：“你这个突厥人竟敢无礼！”哥舒翰正要回骂，看见高力士用眼睛示意他，就没用回嘴，假装喝醉了酒而散席，从此两人积下怨恨更深。
十二载（公元７５３年）夏季五月，阿布思被回纥打败，安禄山乘机诱降了他的部落，从此安禄山的军队兵强马壮，天下无敌。
十三年春季正月，安禄山请求兼任闲厩使、牧使等职。庚申（二十四日），唐玄宗任命安禄山为闲厩、陇右牧等使。安禄山又请求兼任牧总监，壬戌（二十六日），玄宗又任命安禄山兼任总监，安禄山又上奏请求任命御史中丞吉温为武部侍郎，充任闲厩副使。杨国忠因此恨吉温。安禄山暗中派亲信挑选取能征善战的健壮军马几千匹，另选地方供养。
二月己丑（二十三日），安禄山上奏说：“臣下我所率领的部下将士讨伐奚、契丹、九姓胡、
同罗等，功勋卓著，乞请陛下能够打破常规，封官赏赐，并希望写好委任状，让我在军中授与他们。”于是安禄山部将被唐玄宗任命为将军的有五百多人，任命中郎将的有二千多人。安禄山要谋反，
所以先借此收买人心。
三月丁酉（初一）这一天，安禄山向玄宗告辞，要回范阳。玄宗脱下自己的衣服赐给他，安禄山十分惊喜。安禄山恐怕杨国忠向玄宗上奏把他扣留在朝中，所以急忙出潼关。然后乘船沿黄河而下，命令船夫手执挽船用的绳板立在岸边，十五里一换，昼夜兼程，日行几百里，经过郡县也不下船。从此有说安禄山谋反的人，玄宗都把他们捆绑起来送给安禄山，因此人们都知道安禄山要谋反，但没有人敢说。
虚空界十四载（公元７５５年）冬季十月，安禄山一身兼任三道节度使，阴谋作乱已将近十年，只是因为玄宗待他很好，所以他想等到玄宗死后再反叛。适逢杨国忠与安禄山不和，多次上言说安禄山就要谋反，玄宗不信。杨国忠又多次以事激怒安禄山，想让他立刻反叛来取信于玄宗。安禄山于是决意举兵反叛，只与孔目官、太仆丞严庄和掌书记、屯田员外郎高尚以及将军阿史承庆等人密谋，其他将领都不知道。其他将领只是觉得奇怪，不知道安禄山为什么从八月份以来多次招待士卒，秣马厉兵，准备打仗。这时有入朝奏事官从京师回来，安禄山就假造敕书，把将领召来告诉他们说：“皇上有密诏给我，让我率兵入朝讨伐杨国忠，你们应该听我指挥随军行动。”众将领听完后十分惊愕，相互看着而不敢说出不同意见。十一月甲子（初九），安禄山率领所统辖的三镇军队及同罗、奚、契丹、室韦兵共十五万人，号称二十万人，在范阳起兵反叛。
阅读思考提示：
1、安禄山是如何赢得唐玄宗信任的？唐玄宗信任安禄山的表现有哪些？
2、哪些有利因素使安禄山得以拥有军事实力？
3、安禄山为谋反作了哪些准备？
4、尝试再提出若干与本文有关的问题，自己从本文和其他资料中寻答案。
离骚 名句
唐太宗《帝京篇》组诗由十首诗和一篇序文组成。序文交待了写这一组诗的意图，这十首诗则是唐太宗实践创作意图的产物。其中的第一首描写了皇宫之恢弘与壮丽，第二首至第九首则分别描写了太宗读经典、欣武宴、赏音乐、追逸趣、游翠渚、玩琴书、饮玉酒、观艳舞的生活情状及其感悟，第十首则综合抒写了唐太宗的人生理念和为政态度。读这组诗，我们可以领略一代英主的胸怀和志趣，同时也从这组诗所蕴含的情理中获取人生的若干启示。
一、博读经书是唐太宗宫廷生活的必修课
岩廓罢机务，崇文聊驻辇；玉匣启龙图，金绳披凤篆。
韦编断仍续，缥帙舒还卷；对此乃淹留，欹案观坟典。
这是唐太宗《帝京篇》的第二首诗。这首诗记述了唐太宗勤奋读书的事迹。唐太宗忙完了庙堂之上的朝廷大事，就到崇文馆去了。干什么呢？他取出宝匣中的龙图，展开由金绳编的书简，他在读书。龙图应该就是指河图，由此可见，《易经》是他最喜欢读的书了，或者说《易经》是他的必读书。不但读《易经》，他还读三坟五典，三坟五典是上古时代三皇五帝的书，唐太宗读三坟五典就表明他是喜欢效法上古圣人的。唐太宗读书并非浅尝则止，而是不厌其烦地读。“韦编断仍续，缥帙舒还卷”就是明证。唐太宗读起圣贤的书来，往往会进入忘忧忘我的境界，这个境界就是这首诗的尾联所合之意。
唐太宗喜欢读《易》还可以从第十首诗看出。第十首诗的第七联是：茶油鸡
六五诚难继，四三非易仰。
“六五”与“四三”比较难解，但《帝京篇》的第二首诗告诉我们：唐太宗喜欢读《易经》，于是我们不妨在《易经》中答案。不难发现，《易经》中确有“六五”与“四三”的出处。“六五”是一些卦的阴爻五位，比如坤卦“六五”爻的爻辞是“黄裳。元吉。”朱熹认为，之所以能够获得“元吉”是因为“以阴居尊，中顺之德，充诸内而见于外”。后人则解释为“居尊而能柔和谦下。”又如大有卦“六五”爻的爻辞是“厥孚交如。威如。吉。”朱熹解释为“大有之世，柔顺而中，以处尊位，虚己以应九二之贤，而上下归之，是其孚信之交也。”《易象》的解释是：“厥孚交如，信以发志也”，意思就是说以自己的信来启发他人的忠信之志。后人则解释为“以诚信交接上下，威严自显，吉祥。”再如临卦“六五”爻的爻辞是“知临，大
君之宜，吉。”《易象》解释说：“大君之宜，行中之谓也。”朱熹解释为“以柔居中，下应九二，不自用而任人，乃知之事。而大君之宜，吉之道也。”其实，有三十二个卦有“六五”爻，这里就不一一列举了。总之，“六五”爻之爻辞大体上都是倡导诚信、节俭、谦和、守正等优良品德的。所以唐太宗感到要永远保持这样的品德是很难的。“四三”则可从朱熹的《周易本义》中到出处。《周易本义》卷末上有《周易五赞》，其中的《述旨》就说：“恭惟三古，四圣一心”。查《汉书·艺文志》，有“《易》道深矣，人更三圣，世历三古”句，其中的“三古”当指伏羲、神农、夏禹三个上古圣人所代表的时代，而“三圣”当指伏羲、文王、孔子。由于周公这个人对《周易》的发展作了很大贡献，所以他是不能被略去的，这样就成了四圣。到了朱熹所在的时代，程颐已经成了圣人，因此《述旨》中的四圣当指文王、周公、孔子、程颐，而伏羲则因包含在三古中而不再重复提了。四圣三古有如日月经天，实在是难以仰观清楚的。
对唐太宗的勤奋好学，《资治通鉴》卷第一百九十二有如下记述：“上于弘文殿聚四部书二十余万卷，置弘文馆于殿侧，精选天下文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳徇、蔡允恭、萧德言等，以本官兼学士，令更日宿直，听朝之隙，引入内殿，讲论前言往行，商榷政事，或至夜分乃罢。”他不仅自己好学，而且很重视对下一代的教育。所以，他“又取三品以上子孙充弘文馆学