从《朝花夕拾》看鲁迅笔下的温情与讽刺国文学产生了深刻的影响，是新文化运动的主将。《鲁迅批判》写于1935 年3 月，成书于1936 年7 月，也就是鲁迅先生去世前一年（10 月19 日）。所以应该说对鲁迅生前主要著作以及鲁迅主要思想研究论述就本书作者来说是几无遗漏的。在鲁迅研究史上也有着独特地位：可称为第一本真正意义上的鲁迅研究专著。他的散文集《朝花夕拾》，是唯一一部回忆散文集，在这部作品中，鲁迅先生用最温情的语言回忆着他与亲人、朋友、师长的温暖往事，也用最辛辣的讽刺控诉着当时社会的昏暗无情。本文主要用《朝花夕拾》来解读《鲁迅批判》
哈利波特的父母1926 年“三一八”惨案后，鲁迅写下《纪念刘和珍君》，愤怒声讨反动政府的无耻行径，遭到反动政府的迫害，“破帽遮颜过闹市”。鲁迅在颠沛流离中，写了不少散文。《朝花夕拾》是鲁迅唯一一部回忆散文集。原名《旧事重提》1927 年7 月，鲁迅重新加以编订，并添写《小引》和《后记》，结集时改名为《朝花夕拾》。这部散文集被称为鲁迅“最温情“的文字。《鲁迅批判》名为批判，然而这里的“批判”并不是抨击，而是分析评论的意思。所以他本身的出发点是公允的，本书是纯粹的学术批评，而并非如“”时期被大家认为的“是对鲁迅的恶意抨击”。李长之说自己“我很爱《朝花夕拾》，并不减于我爱《野草》。”确实，李长之在《鲁迅批判》中介绍鲁迅失败的文章时，没有一篇是出自《朝花夕拾》的。
在《无常》中，鲁迅先生用热闹夸张的笔墨描写了故乡绍兴迎神赛会的风俗，细致的刻画了“无常”这个民间传说中的勾魂索命的神鬼形象以及普通民众愚昧的迷信思想。“虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，仅仅很有些村
地板英语怎么说妇样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子，小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么象？”（《朝花夕拾》鲁迅著陕西师范大学出版社）文中以这样戏谑调侃的语气来写无常鬼，让人倍感亲切之余，又冲淡了几分对鬼神的敬畏。在《鲁迅批判》的导言中提到，鲁迅先生是一个唯物主义者，立志以文学救中国，在这篇散文中既用亲切的语言描写了儿时趣事，又发人深省的讽刺了封建迷信害人不浅，充分显示了鲁迅哲学唯物主义精神的基本理路。也说明了鲁迅儿时的经历对他思想形成的影响。
1896年秋，鲁迅的父亲重病不治，在绍兴去世。鲁迅先生的父亲被庸医折磨两年致使不治身亡，而鲁迅在父亲过世之时却屈服于迷信和所谓礼节的大声叫喊，让父亲不得安宁辞世，成为鲁迅先生一生都无法原谅自己的伤痛。在这样的背景下，鲁迅写了《父亲的病》这篇散文。鲁迅在这篇文章的描述中异常悲痛，不断的提及自己的悲痛。“早晨，住在一门里的衍太太进来了。她是一个精通礼节的妇人，说我们不应该空等着。于是给他换衣服；又将纸锭和一种什么《高王经》
烧成灰，用纸包了给他捏在拳头里……。什么是行政许可
“叫呀，你父亲要断气了。快叫呀！”衍太太说。
“父亲！父亲！”我就叫起来。
“大声！他听不见。还不快叫？！”
“父亲！父亲！！”
他已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些苦痛。
“叫呀！快叫呀！”她催促说。致自己的一句话
“父亲！！”
“什么呢？……。不要嚷……。不……。”他低低地说，又较急地喘着气，好一会，这才复了原状，平静下去了。
“父亲！！”我还叫他，一直到他咽了气。
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我现在还听到那时的自己的这声音，每听到时，就觉得这却是我对于父亲的最大的错处。”（《朝花夕拾》鲁迅著陕西师范大学出版社）在这段叙述中，鲁迅悔恨自己屈从于封建迷信而让父亲不得安宁，在自己的悔恨中彰显了封建迷信害人不浅的辛辣讽刺。父亲这个词，是温暖的，与父亲相处的日子，英国脱离欧盟的原因
尽管父亲重病卧床，也是温情的。我们看到的是亲情，而鲁迅更看到了中西医理念的不同，鲁迅用自己的悲伤来批判庸医，更是暗含千钧之力。
“中西的思想确乎有一点不同。听说中国的孝子们，一到将要“罪孽深重祸延父母”的时候，就买几斤人参，煎汤灌下去，希望父母多喘几天气，尽管半天也好。我的一位教医学的先生却教给我医生的职
务道：可医的应该给他医治，不可医的应该给他死得没有痛苦。——但这先生自然是西医。”（《朝花夕拾》鲁迅著陕西师范大学出版社）《鲁迅批判》中分列的鲁迅的生活和精神进展的几个阶段中，鲁迅对于父亲的愧疚贯穿始终。在这段文字中，鲁迅先生向我们阐述了一个令人耳目一新的道理，就是真正对对方好的，是给对方合适的。这个哲学思想在当时的中国几乎是前所未有，当时的理念是，子女如果不给重病的父母治病，就是大罪，也正因如此，鲁迅的父亲才多受了那么多罪，才不得安宁辞世。父亲的病早知治不好了，或许他父亲真正需要的就是平静的离开这个世间，他的父亲或许更加不愿意看到自己的亲人为了自己根本治不好的病而以泪洗面，负债累累。这种哲学思想在今天依然值得我们深思，当一个病人饱受折磨还是药石无灵的时候，连最后那死亡的权利都不能享有么？这是多么残忍的礼教？
在《朝花夕拾》中，最熟悉的一篇文章莫过于《从百草园到三味书屋》了。“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷
的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如
果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，味都比桑椹要好得远。”（《朝花夕拾》鲁迅著陕西师范大学出版社）《鲁迅批判》中说，鲁迅是一个颇不能鉴赏美的人——虽然他自己却可以创作出美的文艺，供别人鉴赏的。百草园的活泼美丽在鲁迅的笔下愈发生动形象，令人神往。百草园是鲁迅童年的乐园，也是所有孩子向往的天堂，那种天然的美深深镂刻在天真的眼底，挥之不去。这段描写不仅是鲁迅对童年乐趣的表述，更是这狭小的空间里看到了它所孕育出的无限生机，鲁迅从儿童视角出发，带给我们大自然中生命存在的愉悦，是一种生命意识的苏醒。在这样的生命召唤中，用最深沉的慰藉激发我们“生”的勇气和反叛。
随着鲁迅一天天长大，终于去了三味书屋读书，也不能肆意去百草园了。““先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事？……”我上了生书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道！”他似乎很不高兴，脸上还有怒了。
我才知道做学生是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪比我大的人，往往如此，我遇见过好几回了。
我就只读书，正午习字，晚上对课。先生最初这几天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”（《朝花夕拾》鲁迅著陕西师范大学出版社）尚且天真活泼的鲁迅就这样被严格的先生剥夺了求知的权利，也在先生的严格督促下只好读书。在字里行间可以看出，鲁迅并不记恨先生，