——主要根据袁行霈《中国文学史》（第三版，2014年）整理
1.中国文学史的上古期第一段文学，叫先秦文学。在这个阶段，文学的创作主体经历了由体到个体的演变。
2.甲骨文字和部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最古的文字。
3.甲骨卜辞和《周易》卦爻辞中的韵语，是有文字记载的古代诗歌的萌芽。
4.《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，共有305篇，另有6篇笙诗。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书大约在公元前6世纪。
5.《诗经》是我国最早的富于现实精神的诗歌，奠定了我国诗歌面向现实的传统。它的现实精神，在国风和“二雅”中，表现尤其突出。
6.赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。四大神话
简言之，赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。
比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感，借一个事物来做比喻。
兴则是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱，所以大多在诗歌的发端。
7.《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的“献诗”“采诗”“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些信息。
8.《诗经》按风、雅、颂分为三类。风即音乐曲调， 国风即各地区的乐调（国是地区、方域之意）；“雅”指朝廷正乐，雅分为大雅和小雅，大雅31篇是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，大雅的作者，主要是上层贵族。小雅共74篇，除少数篇目可能是东周作品外，其余都是西周晚期的作品，小雅的作者既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者；颂是宗庙祭祀之乐。周颂31篇，是西周初期的诗，每篇只有一章。鲁颂4篇，产生于春秋中叶鲁僖公时，都是颂美鲁僖公之作。商颂5篇，大约是殷商中后期的作品。
9.《诗经》在汉代流传甚广，出现了解说其含义的鲁、齐、韩三家诗，三家诗在西汉被立
为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》,就是“毛诗”。
10.《邯风·谷风》 和《卫风·氓》,都是《诗经》弃妇诗的代表作。
11.《诗经》里的诗歌大都是体的歌唱，从那时到中国文学史上第一位诗人屈原出现，经过了数百年之久。
12.像《七月》这样直接反映周人农业生产生活的作品，无论在内容上还是在艺术上，都是《诗经》农事诗中最优秀的作品。此诗是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字。
13.《诗经》虽有少数叙事的史诗，但可以说它主要是一部抒情诗集，从此以后，我国诗歌沿着《诗经》开辟的抒情言志的道路前进，抒情诗成为我国诗歌的主要形式。
14.《尚书》是商周记言史料的汇编,包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。
15.《商书·盘庚》是殷代作品，也是我国记言文之祖。
16.《春秋》是我国第一部编年体史书（《春秋》本是周王朝和各诸侯国历史的通称，后特指经过孔子修订的鲁国的编年史），它记载了自鲁隐公元年至鲁哀公十四年(前722一前481)的历史，对这一时期的史事作了简洁的大纲式的叙述。
17.《左传》是《春秋左氏传》的简称，又名《左氏春秋》，它是我国第一部叙事详备的编年体史书。相传《左传》为传述《春秋》而作，作者是左丘明，后人对此颇多疑义。《左传》记事，起于鲁隐公元年(前722),迄于鲁哀公二十七年(前468),基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。今人一般认为此书大约成书于战国早期，最后编定者是一位儒家学者。
18.《左传》确为先秦散文“叙事之最”,标志着我国叙事散文的成熟。
19.《国语》是我国第一部国别史，全书二十一卷，分别记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事，是各国史料的汇编，成书约在战国初年。
20.《战国策》凡三十三卷，杂记东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国军政大事。时代上接春秋，下迄秦并六国，主要记载了谋臣策士游说诸侯或进行谋
议论辩时的政治主张和斗争策略。其中文章不是一人所作，作者大多是战国后期纵横家，也可能有若干篇章是秦汉间人所作。最后由西汉刘向编校整理成书，定名为《战国策》。
遂许先帝以驱驰21.《战国策》的文学成就首先表现在人物形象的塑造上。
22.先秦散文是指秦代以前的散文，分为历史散文和诸子散文两类。《左传》《国语》《战国策》等是先秦历史散文的代表。《论语》、《孟子》、《墨子》、《庄子》等是先秦诸子散文的代表。
23.《商书》中的《盘庚》 《高宗彤日》《西伯戡黎》《微子》诸篇，是史家最早的散文创作。明日之子黑幕
24.春秋时期，史官的文化活动达到了一个高潮，各国都有自己的史书，其中鲁国的《春秋》留存至今。鲁国史官左丘明采集各诸侯国的史记，作《春秋左氏传》, 把史家散文推上了一个高峰，成为后世散文创作的典范。
25.春秋时期各国都有史书，而以鲁国之《春秋》为代表。现存鲁之《春秋》是经孔子修订的，它的基本精神是“道名分”(《庄子·天下》),即讲社会伦理秩序，并通过对历史事实的选
择以寓褒贬，寄托自己的社会理想。
26.《左传》是先秦史传散文的顶峰之作，它记述史实，刻画形象，以极为高超的表现技巧把中国叙事文推向成熟，开《战国策》《史记》等史传散文之先河。
27.《尚书》在先秦时称为《书》,汉人始称之为《尚书》,即上古之书，又被称为《书经》。
28.孔子名丘，字仲尼， 春秋末期伟大的思想家、教育家， 儒家学派创始人。
明太鱼干29.《论语》由孔子弟子及再传弟子纂录而成，编辑成书是在战国初年。它是先秦礼乐德治思想最集中的体现，表达了孔子对现实热切的关怀，它所昭示的儒家思想成为中国传统文化的基石。现存《论语》20篇,一篇包括若干章，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处事的道理等多方面，是有关儒家思想的最重要的经典著作。
30.老子,姓李,名耳, 春秋 时期 道家 学派的创始人。一般认为，《老子》主要是老子自撰，只有少数语句出于后学增补。它集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄妙的形而上学问题，提出了“无为而治”的社会政治理想，表达对现实的反省和批判。
31.战国时期，随着周天子的衰微，西周、春秋时代的礼乐制度颓然崩溃，各个学派的代表人物出于对社会的责任感和对人生的关怀，著书立说，批评时弊，阐述政见，互相论辩，形成了“百家争鸣”的局面。
32.西汉初，司马谈曾把“诸子百家”总括为阴阳、儒、墨、名、 法、道德六家；西汉末，刘歆于六家之外，又增加了农、纵横、杂、小说四家。就其各方面的影响而言，以道家的庄周、儒家的孟轲与荀卿、法家的韩非以及纵横家最为重要，他们虽主张各异，但都秉有战国时代特有的文化气质。
33.道家学派创始人是春秋末期的老子，而战国时期的庄子则是道家最有代表性的人物。
34.孟子名轲，字子舆，战国 中期鲁国邹(今山东邹城东南)人，或说其先为鲁国贵族孟孙氏，时其家已衰落，幼年家境贫寒，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后最大的儒家大师，继承了孔子的仁义学说，主张施仁政，行王道。
35.《孟子》七篇主要记录了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同写定的。长于论辩，是《孟子》散文的特征。东汉赵岐《孟子章句》是其最早的注本。
36.气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格，源于孟子人格修养的力量。孟子曾说：“我善养吾浩然之气。”
37.庄子名周，战国时期宋国蒙人，与老子并称“ 老庄”。
38.先秦说理文，最有文学价值的是《庄子》。《庄子》33篇，分为内、外、杂三个部分。一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。
39.《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。
40.《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。“三言”之中，“寓言十九”(《寓言》),寓言是最主要的表现方式。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人所接受。卮言即出于无心、自然流露之语言。
41.庄子为了表达对社会现实的嘲讽，表达玄妙精微的思想，创造性地运用了“寓言”、“重言”、“卮言”等文学手法，使其文章充满了奇思逸想。
阳泉藏山42.《庄子》以其丰富的寓言和奇崛的想象，成为先秦说理文的瑰宝。
43.时代在孟子之前的《墨子》,和《孟子》同时代的《庄子》,显示出由语录体向专论体过渡的迹象
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