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LITERATURE
2012年第23期/电影文学
多囊消
从电影《刮痧》看中西方法律文化的差异
■马
新(宁夏广播电视大学，宁夏银川750002)
［摘
要］电影是一门生活的艺术，其中包含着不同的文化和生活的对比和冲突。电影《刮痧》是中国民族传统
医学刮痧给一个中国移民家庭带来的在美国的文化范围里的激烈冲突。影片中重点塑造和刻画了感性的亲情的中国伦理文化和理性的客观的西方法律之间的文化碰撞和冲突。本文将以电影《刮痧》为题材，对电影里面的故事情节的激烈冲突进行分析，并对产生这种文化冲突的根源进行分析，从而解释影片中文化冲突背后的法律文化
差异。［关键词］《刮痧》
；文化冲突；法律差异一、关于电影《刮痧》的概述
电影《刮痧》讲述的故事发生的背景是在美国的圣路易斯，来自中国的许大同和自己的妻子简宁移民美国8年后，经过努力的奋斗和拼搏，终于实现了他们当初的“美国梦”
，在他人看来，大同拥有一个幸福美满的家庭，可爱的小儿子和受人尊敬的社会地位，大同在游戏开发公司也有着一定的地位。在行业的年度颁奖晚会上，大同还激动
地说到
：“我爱美国！我终于实现了我的美国梦。”可是，幸福美好总是短暂的，意外总是从天而降，大同的“美国梦”开始破裂。大同的儿子因为吃坏了东西闹肚子，大同夫妇都不在家，大同的父亲又看不懂药品上的英语说明书，只好采用中国的传统民间医疗手法刮痧给小孙子进行。大同父亲晚上出去
散步，碰巧遇上了多年不见的老友老霍，孰料老霍在回家的途中猝死。大同的父亲在美国人生地不熟，不知道回家的路，被警察带回到警察局，大同父亲只好在警局等待大同的到来，大同心急如焚地把儿子留在家中，自己一个人开车到警局接自己的父亲，丹尼斯在漆黑的房间里摔倒撞破了额头，在医院的过程中，医务人员发现了丹尼斯背部的刮痕。于是联合了福利院搜集大同夫妇虐待孩子的证据，将大同夫妇告上了法庭。为了自己父亲的安危，大同就向法庭做了伪证说是自己给儿子做的刮痧，自己一个人承担了所有的法律责任，并和妻子一块向父亲隐瞒了事实的真相。为了即将回国的父亲可以见到孙子，大同冒险把儿子从监护所里“偷”了出来。惊心动魄的影视情节时刻牵动着观众的心弦，可是我们看到的是故事背后那深层的中西方文化之间的差异和法律意识、法律思维的重要差异。当昆兰看到大同打自己儿子的时候，首先想到的是侵害了小孩子的人身权利。不同的文化孕育了不同的法律思维价值观念。下面我们就对这部电影中的法律文化冲突做详细的分析。
二、电影《刮痧》中
体现出来的中西方法律文化的差异
不同的文化传统必然形成不同的价值观，从而也形成了不同的法律标准的差异，这也为一定范围内的法律文化
体系形成提供了可能。电影《刮痧》的故事焦点主要集中
在“大同是否虐待了自己的儿子”这一中心上。电影中的原告是在美国只生活了短暂的10年时间并且深受东方儒家传统文化熏陶的许大同，而原告则是土生土长的，骨子里滋生着西方主流价值文化的美国人。通过对影片的观看和分析，案件的双方的法律价值观念是属于两个典型不同的法律文化体系，影片中的双方的内心世界的激烈冲突和回击方式的不同，折射出了中西方法律价值理念之间的差异。
（一）中西方法律文化中个人本位和家族本位的冲突个人主义价值观是西方文化的主流意识，认同个人利益高于一切，但是东方文化的集体主义价值观念刚好与之相反。在这样的思想价值观念影响下，忽视个人利益和个人的权利价值来维护整个家族社会体的家族本位主义就
成了传统的东方法律文化的主要特点
。《刮痧》这部电影中，大同讲到儿子是他人生的延续，诙谐地说到儿子的版
权是属于他的，以及影片中大同父亲对于大同在家里教训妻子的时候说“他人面前教育儿子，他人背后教育妻子”
，这种种行为都蕴涵了深厚的中国传统的家庭观念。中国的传统文化中强调和重视家族亲情之间的友爱，中国有句俗
语“虎毒不食子”
，当大同被儿童福利院指控虐待自己儿子的时候，大同对于福利院的这项控告感觉不可思议，莫名
其妙，无奈地对妻子说道
：“父亲疼爱自己的儿子难道不是天经地义的事情吗？这难道也要发表一个声明吗？你们不
感觉这很滑稽可笑吗？”
孝顺是中国传统道德伦理观念的重要组成部分之一，
同时也是中国传统哲学的重要组成部分之一
包子怎么捏。《刮痧》这部影片中，大同的父亲因为见不到自己的孙子烦闷地在家偷
偷地抽烟，被突然回家的儿子和儿媳撞见，慌忙把烟头藏到了身后，从这一简单的举动我们可得知这个家庭是禁止在家里抽烟的。儿媳简宁知道父亲是因为想念孙子才抽烟的，不但没有上前去阻止父亲抽烟，而是这样对父亲说：“没事，爸爸，你只管抽吧。”聪明贤惠的简宁知道，如果此时阻止父亲在家抽烟的话，必然会和丈夫大同的关系闹僵。尽管徐氏夫妇都知道在家吸烟有害身体健康，但是他们此时并没有上前去制止，这是对自己父亲的孝顺的体现。倘若此时的是一对美国夫妇，他们肯定会直截了当地警告
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老人在家是不能抽烟的。
个人本位主义是西方社会民众的法律文化中的一个重要特点。一切的重心都是法律上具有法律人格的自然人。西方人的法律道德观念是针对于个人的，强调个人的奋斗和努力。在家庭关系的处理中，个
人利益和梦想是首要的，对于还没有自制能力的小孩是不允许独自留在家中，对于孩子的体罚更是明文禁止的。
电脑截屏的图片保存在哪里《刮痧》这部影片中，大同的儿子和老板昆兰的儿子发生了争执，当着老板昆兰的面，大同教训了自己的儿子，并出手打了他，这样的举动引起了老板昆兰的不解和震惊。在美国的法律文化中，父母如果对孩子进行了体罚，孩子们是有权利向法院对这一行为提出控告的，许大同自幼生长在中国，深受中国传统儒家思想的影响，所以认为父母教育孩子是很正常的事情，如果儿子不服从自己的管教，打骂孩子也是父母应该的。当大同父亲看到孙子丹尼斯不高兴并了解了事情的来龙去脉后说到：“打是亲，骂是爱，不打不爱不成材。”而大同老板看到大同体罚自己的儿子后感到不可思议，是小孩子人身权利的被侵犯。
在电影《刮痧》中，人权也是一个重要的议题。当广慈医院的妇产科医生在法庭说作证说到当年许大同并不在简宁分娩的现场，并在紧要关头的时候，医生询问他时，大同让一生优先保妻子，不要孩子。对于大同的这样的做法，大同市这样解释的：“留得青山在，不怕没柴烧”，在当时那种危机的时刻，如果只能保住一个人的话，大同还是会毫不犹豫地选择自己的夫人。在西方人看来，这样的做法是对初生婴儿的不尊重，每个婴儿也都是拥有自己生存的权利，他人是没有权利干涉和剥夺的。
（二）中西方法律文化中感性主义和理性主义的冲突
全国安全日
中国的传统法律文化是法地、法天和法自然组成的。中国古代所谓的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，最后的一切还是和自然靠近。无讼一直是传统的中国法律文化的最高追求，是道法自然的必然价值取向。一切只有效法自然才会顺其天成，事半功倍，违背自然则会事倍功半。此外，中国自古以来都是以农业经济为主要的小农经济，这就形成了以血缘关系为纽带的家族关系成为社会的主要组织形式，伦理道德成为人们处理事情的出发点，这一点在影片《刮痧》中有明显的体现。
在影片《刮痧》中，大同虽然知道是自己的父亲给儿子做的刮痧，但还是在法庭的听证会上做了伪证，说是自己给儿子做的刮痧，这其中蕴涵了深刻的中国式的法律价值观。在中国传统封建基础经济的影响下，中国社会是靠关系、面子和熟人的，社会各个成员之间都有着说不清的关系网在里面，关系成为人们首要选择和考虑的因素。不到没有退路的时候，中国人是不会选择上法庭的，因为在中国人眼里，上法庭就成了一件不光彩的事情。所以在影片中，大同为了顾全自己父亲的面子，在法庭上做伪证替父亲承担“罪名”，上法庭的事情，自己和妻子也隐瞒着自己的父亲，这一切都是为了不让自己的父亲感觉上法庭丢人。
与东方文化刚好相反，西方文化是以亚里士多德的哲学思想为基础的，柏拉图，西方文化一直坚持理性的正义，坚持对权利的保证和对自由的追求。西方文化中的古希腊
文化中的理性主义对西方的文明产生了深远的影响。理性、
公平、正义成为西方法律文化的主要代表词，充分尊重人
的基本权利，时时刻刻运用法律成为日常生活中最平常的
事情，这一点在电影《刮痧》中有深刻的体现。
在美国的法律意识中，法庭上做伪证的后果是很严重的，一个人如果在法庭上做伪证，就会被指控伪证罪而坐牢。在影片《刮痧》中，被告许大同，作为和案件有直接
利益关系的当事人，在案件的审核过程中，许大同十分重
视自己和父亲之间的父子亲情关系，不忍心看到年迈的父
亲被带进法庭接受询问，于是向律师隐瞒着自己父亲给儿
子进行刮痧的这一事情真相，果断坦然地把所有的罪名揽
在了自己的身上。
可是西方人还是看重客观现实，善于运用理性的思维
方式来对事情进行分析。在电影《刮痧》中有一个感人至
深的情节，老板昆兰因为在法庭上证实了大同体罚自己儿
子这一事实，大同忍无可忍破口大骂，可是为了证明大同
儿子身上的淤痕不是被虐待留下的，昆兰放下了工作后，
亲自一个人来到了中国，寻刮痧的地方，让中国的民间
医生给自己进行刮痧。亲身体验了中国传统医疗手段刮痧
后的昆兰终于明白了刮痧的含义，并回到美国后向法院提
供了证据，大同最终得以和儿子团圆。老板昆兰虽然是典
型的西方人，但是在心里还是非常相信大同的人品的，当
决定为大同这件事情可以做些什么的时候，亲自到中国进
行取证，用事实证明了大同的无辜和刮痧的无害性。
三、结语
电影《刮痧》中充分体现了中西方之间的文化冲突和
差异，特别是不同文化体系下人们的法律价值观念的差异性。每一种文化都有自身存在的价值，不同文化的相互交
流和取长补短才会让这个世界更美丽。对于中西方文化冲
突的影视，我们则要深刻挖掘那隐藏的法律文化差异，这
样我们才能对电影有深刻的理解。
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［作者简介］马新(1963—)，男，青海互助人，宁夏广播电视大学
副教授。主要研究方向：民法和经济法研究。
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