兰台世界2012·1月下旬
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………丹使换上丧服。或是着帽对等。如：契丹使过，“称疾，求著帽见，（程）勘使谓曰：有疾，可毋相见，见当如礼”[1]9755
。宋朝使臣在与辽外交实践
中始终拿捏着度，知微见著，践行着宋辽间的和平交往的外交政策。
四、入乡随俗
宋辽双方都曾明确规定使臣要学习双方的礼仪规定，史载：“使北者，始圣旨与辽人聘问往来，北使至我，则阁门吏必诣都亭驿，俾使习其仪，翌日乃引见。惧使鄙不能乎朝故也。及我使至彼，则亦有阁门
粉红莲花吏来，但说仪而已，不必习而见。”[6]54
俗话说“五里不同乡，十里不同
俗”。由于汉和契丹两个民族人文环境、风俗习惯不同，历法也是不同的，契丹历法与宋朝历法素差一日。
苏颂是宋朝历学专家，“熙宁中，苏子容奉使贺生辰，适遇冬至，本朝先契丹一日，使副欲为庆，而契丹
馆伴官不受”[7]133。当两国节日庆贺因历法不同而产生分歧时，苏颂
说：“历家迟速不同，不能无小异；既不能一，各以其日为节，致庆可
也。
”[7]45
苏颂尊重契丹的风俗，避免了宋辽双方的矛盾，同时也使自己国家风俗受尊重。可见入乡随俗它不仅是一条是尊重对方礼俗的规
则，也是宋朝使臣积极参与外交活动的一种自觉行为。值得关注的是许多使臣在辽受到赏赐，而回国后却获罪。史载：“自来奉使北朝，礼遇之厚，无如王拱辰，预钓鱼放鹘之会，皇帝亲御琵琶以侑酒。是时先父馆伴，相得甚欢。”[8]2263
又如：韩综，“契丹主以其父子仍世奉使，酌酒劝之，综亦起劝，契丹主亦离席酬之”[1]10300。他
们在与辽交往中与辽主关系非同一般，回国后王拱辰“使还，御史赵
抃论其辄当非正之礼”[1]10360
。韩综既还，“陈执中以为生事，出知滑州，徙许州”[1]10300。这样的例子还很多，兹不多举。那么他们为何获
罪？那个“度”到底是什么？笔者推测：尽管当时宋辽对峙，双方约和，宋辽为促进双边关系而遣使，但是中国自上古历秦汉隋唐而至北宋，文化中心始终囿于文化发祥的极核地区，即中原一带，并且大致围绕着当时的政治中心西安—洛阳—开封这一轴心作徘徊式的东西方向移动[9]108。因此在宋朝天子内心，宋朝天子仍然是正统。北伐统一的祖宗之法从未忘记，那么“异时北使援比以请，将何辞拒之？”[1]10360这才是大宋皇帝心底的话。这就是宋辽外交礼仪的动漫头像女图片
潜规则，它们不会写在纸上，只能存乎于心中。
综上所述，宋朝使臣在对辽外交实践中，践行着维护形象、礼宾有序、规格对等、入乡随俗的礼仪原则，同时还要注意宋辽交往中的潜规则。与汉唐使臣相比，
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他们丰富了中国古代外交礼仪规则。参考文献
[1]脱脱.宋史[M].北京：中华书局，1985.
[2]陈均.九朝编年备要[M].台北：商务印书馆股份有限公司,1986.
[3]陆游.家事旧闻[M].中华书局,1983.
[4]李焘.长编[M].中华书局,1992.[5]张师正.倦游杂录[M].中华书局,1983.
[6]蔡絛.铁围山丛谈[M].中华书局,1983.[7]叶梦得.石林燕语[M].中华书局,1983.教师节诗句赞美老师
[8]孔平仲.孔氏谈苑[M].上海古籍出版社,2001.
[9]王会昌.中国文化地理[M].武汉：
华中师范大学出版社,1992.★2011年度河北省社会科学基金项目：宋朝遣辽使臣体研究，（HB11LS004）。
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★作者王慧杰为石家庄学院历史文化系副教授，历史学博士。一、清律有关抱告制度的规定
抱告在清律中又称为代告[1]702，即老幼绅士妇女具呈要有抱告。冕宁县“状式条例”规定：“生监者幼妇女残废之人告状无抱告者不
准”、“老人绅士妇女具呈无抱告者不准”[2]
。《大清律例会通新纂》也规定
“生监、妇女、老幼、废疾，无抱告者不准”[3]40
。何谓抱告，《刑部成语》解释为“遣族属、家丁代为告官也”[4]2807。一般充当抱告的，按照清
律的规定应为
“同居亲属”，其“不同居之亲属，亦不得为抱告”，但司法实践中并非仅限于此，而是因“当事人”而异。按照冕宁县“状式条例”
的规定，具呈书状须由抱告代为呈递者包括：老幼、妇女、绅士（包括生监）及残废之人。
1.老幼。根据清律，其诉讼能力受到限制的老幼者是指“年八十以上，十岁以下”的当事人。对于他们的诉讼请求，清律规定：“其年八十以上，十岁以下，及笃疾者，若妇人，除谋反、叛逆、子孙不孝，或己身及同居之内为人盗诈，侵夺财产及杀伤之类，听告，余并不得告。官司受而为理者，笞五十。原词立案不行”。其条例又进一步规定：“年老及笃疾之人，除告谋反、叛逆，及子孙不孝，听自赴官陈告外；其余公事，许令同居亲属通知所告事理的实之人代告。诬告者，
罪坐代告之人”[5]489。由此可知，老年人的抱告人多为本人之子或亲戚。
按照清律的规定，其年八十以上，十岁以下的老幼，其诉讼能力
受到限制，尤其是其民事行为须由抱告代理。但司法实践中，情况却大相径庭。根据现有的档案资料，究竟多大年龄可成为需要“抱告”
的“老人、幼儿”？各地情况不一。如冕宁县，有抱告的老人，其年龄大致在58—84岁之间，但这并不是绝对的，如有些当事人的年龄为59、63、65岁的，但并无抱告。而需要抱告的幼儿，其年龄应为多大呢？在冕宁县，我们看到有些年龄为10、14、17岁等的当事人在告状时没有抱告，由此我们可以推断，需要抱告的幼儿的年龄应在10岁以下，这与清律的规定相符。从黄岩县的档案资料来看，只有在58———19岁（包括58岁和19岁）之间的男性具有完全的民事行为能力，超出此年龄即须“抱告”代理[6]49。清代法定成丁年龄是16岁[5]
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，而其起诉年龄则为19岁。
2.妇女。根据清律的规定，妇女同老幼者一样，其诉讼权利也是
有限的。“凡一切外事均非妇女所可干预，惟或有孀居之妇负屈无伸，赴官告状亦必令抱告代投，此乃通行定例”
、“嗣后妇女告状如原有夫男而纵令妇女出头，即将伊夫男立即锁拿治罪”[2]
。据此我们可以得
出：第一，凡是有夫之妇女是没有告状权利的。对于这一点，从冕宁县知县的批词中也可以得到证实。如民妇陈廖氏（有抱告）出头控告被告无端侵占其田。知县批示：
“着即饬令尔夫到案以凭讯断毋得恃妇搀渎自取罪咎”；又“即着尔夫赴案候质，毋得恃妇出头代为呈诉。至
抱告即为代告。在清代的民事诉讼中，老幼绅士妇女呈递书状须由抱告代为呈递，否则不准。根据当事人身份的不同，
充当抱告者也不同。抱告制度反映了清代法律的儒家化精神。
清代民事诉讼抱告清代民事诉讼中的抱告制度
□大理学院政法与经管学院李艳君
摘要关键词SHILIAOYANJIU
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