中国教育家dnf太刀剑魂
摘要：宋朝时期，不少士大夫文人都喜欢在自己的辖地建造各样的亭台楼阁，不管是升迁还是贬谪。亭台楼阁的建造，寄托着他们各自的胸怀和抱负，也间接折射出宋时士大夫文人的精神状态，诠释着“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极与赵宋之世”的历史公论。
关键词：亭台楼阁 文人 胸怀抱负 精神世界
作为一名语文教师，前前后后教过、读过一些关于历史的文字：有诗，有词，也有散文。反应 “迟钝”的我，脑海中有一个模糊的影像随着阅读的深入而逐渐明晰：在古诗文中，有一个庞大的部落——亭台楼阁的诗词曲赋。窃以为宋时为甚，很多由政治、经济和文化中心的京城下放地方的官员或学士，总喜欢修建一些亭台楼阁！亭台楼阁建成后，文人墨客少不了吟诗作赋或作记或抒怀或怀远或追思！亭台楼阁的落成，凝聚着劳动人民的智慧和汗水，彰显着中华文化的博大精深！诗词歌赋的成就，蕴含着文人骚客的才情和忧愤，闪耀着中华文化的源远流长！可以说，文因楼生，楼因文显。客观存在的古建筑和主观抒发的古诗文，二者珠联璧合，相得益彰，把我们的文明和文化巧妙地融合一起，进而成就了一道独特而靓丽的、意蕴悠长的风景线！
先从家喻户晓的《岳阳楼记》说起吧：北宋仁宗庆历五年，滕子京重修岳阳楼，在那个
关键词：亭台楼阁 文人 胸怀抱负 精神世界
作为一名语文教师，前前后后教过、读过一些关于历史的文字：有诗，有词，也有散文。反应 “迟钝”的我，脑海中有一个模糊的影像随着阅读的深入而逐渐明晰：在古诗文中，有一个庞大的部落——亭台楼阁的诗词曲赋。窃以为宋时为甚，很多由政治、经济和文化中心的京城下放地方的官员或学士，总喜欢修建一些亭台楼阁！亭台楼阁建成后，文人墨客少不了吟诗作赋或作记或抒怀或怀远或追思！亭台楼阁的落成，凝聚着劳动人民的智慧和汗水，彰显着中华文化的博大精深！诗词歌赋的成就，蕴含着文人骚客的才情和忧愤，闪耀着中华文化的源远流长！可以说，文因楼生，楼因文显。客观存在的古建筑和主观抒发的古诗文，二者珠联璧合，相得益彰，把我们的文明和文化巧妙地融合一起，进而成就了一道独特而靓丽的、意蕴悠长的风景线！
先从家喻户晓的《岳阳楼记》说起吧：北宋仁宗庆历五年，滕子京重修岳阳楼，在那个
没有qq，没有，信息闭塞的时代，很多人不知道！而范仲淹的一篇《岳阳楼记》使其知名度陡增，同时也将岳阳楼推向了一个前所未有的高度！“居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君！”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的士大夫情怀，为岳阳楼注入了不朽的灵魂，虽历经千年，岳阳楼依旧神采奕奕般屹立江边，笑看东流长江水，我亦青春不老楼！用著名散文家夏坚勇在《庆历四年秋》中的话说，就是“在十一世纪苍茫的夜下，在中国古代知识分子精神面貌演变的历史进程中，一颗新的太阳升起来了，那是一种把‘先天下之忧而忧’写在旗帜上的光风霁月般的人格境界和精神风范。”
范仲淹应滕宗谅的邀请，挥笔成名篇！而他自己知浙江睦州时，来到严子陵的故乡，敬仰于其“不事王侯，高尚其事”的精神境界，筑严先生祠堂，以示敬意！也许，严光的祠堂无法媲美于滕宗谅重修的岳阳楼，但范仲淹自己操刀的《严先生祠堂记》，从文采和谋篇上则丝毫不逊于其姊妹篇《岳阳楼记》！文中虽没有直击士大夫文人心灵的神来之句，但“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”则同样可以像来之宇宙的光，穿越时空的隧道却历久弥新，不因时光而沧桑，不因岁月而失。传说范仲淹每次外贬，同僚都为其践行，第一次称他“此行极光”，第二次“此行愈光”，第三次“此行尤光”，范的被贬恰是其忧国忧民情怀的体现，读罢让人感叹不已！
范仲淹应滕宗谅的邀请，挥笔成名篇！而他自己知浙江睦州时，来到严子陵的故乡，敬仰于其“不事王侯，高尚其事”的精神境界，筑严先生祠堂，以示敬意！也许，严光的祠堂无法媲美于滕宗谅重修的岳阳楼，但范仲淹自己操刀的《严先生祠堂记》，从文采和谋篇上则丝毫不逊于其姊妹篇《岳阳楼记》！文中虽没有直击士大夫文人心灵的神来之句，但“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”则同样可以像来之宇宙的光，穿越时空的隧道却历久弥新，不因时光而沧桑，不因岁月而失。传说范仲淹每次外贬，同僚都为其践行，第一次称他“此行极光”，第二次“此行愈光”，第三次“此行尤光”，范的被贬恰是其忧国忧民情怀的体现，读罢让人感叹不已！
说到大宋文坛巨星，欧阳修则无法回避！不是因为他身为“唐宋八大家”，也不是他提携了“八大家”中“三苏”，曾巩和王安石，而是因为一篇《醉翁亭记》，虽然它“诞生在一个失意官僚的踉跄醉步之下，诞生在夕阳和山影的多情顾盼之中，诞生在心灵的困顿与再生之后”（夏坚勇《湮没的辉煌》）。但一句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也！”的点睛之笔，点亮了《醉翁亭记》，也点亮了一个叫智仙的和尚在滁州琅琊山上修筑的亭子——醉翁亭！好事者则会问了，那欧阳修自己有没有修建亭台楼阁啊？回答是肯定的！庆历八年，欧阳修知扬州，在扬州城西北大明寺内修平山堂！据历史记载，此堂是他与朋友饮酒作诗之处！此堂何如？南宋叶梦得赞曰：壮丽为淮南第一！多年后，身在开封的他借酬赠友人之机，追忆自己扬州的生活，填写了《朝中措 平山堂》。“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。”塑造了一个风流儒雅、才华横溢的“文章太守”形象，也刻画了一个在政治逆境中达观豪迈、笑对人生的豪杰风范。
不妨再看看苏轼吧！苏轼的人生经历可谓起起伏伏，用其自己的话概括一下则是“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。1061年，苏轼被任命为陕西凤翔判官，第二年在公馆北面修一座亭子，斯年干旱，亭子落成之时，天降大雨！于是苏轼将其命名为“喜雨亭”，并作《喜雨亭记》！“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，
不妨再看看苏轼吧！苏轼的人生经历可谓起起伏伏，用其自己的话概括一下则是“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州”。1061年，苏轼被任命为陕西凤翔判官，第二年在公馆北面修一座亭子，斯年干旱，亭子落成之时，天降大雨！于是苏轼将其命名为“喜雨亭”，并作《喜雨亭记》！“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，
饥者不得以为粟”。西宁十年(1077年),苏轼调任徐州知州后,常约宾朋来此避暑。一天,苏轼登城步入新改建的亭内,李邦直请他命名：快哉亭，并挥毫作赋《快哉此风赋》:“贤者之乐,快哉此风。虽庶民之不共,眷佳客以攸同。穆如其来,既偃小人之德;飒然而至,岂独大王之雄?”不仅如此，苏轼还为凤翔知府陈希亮建的凌虚台作《凌虚台记》，还有《超然台记》、《放鹤亭记》等。不管是自建亭台还是给他人的楼阁题词作赋，苏轼心怀百姓的情怀一如既往、不改初衷。苏轼也是在我有限的历史知识中，能够很好地贯彻“为官一任，造福一方”的诗人！
庆历四年，进奏院祠神之日，苏舜钦作为集贤校理监进奏院，循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。当时朝中的保守派御史中丞王拱辰等，对宰相杜衍、参知政事范仲淹等人力图改革弊政之举心怀不满，故借题发挥，弹劾他监守自盗。结果，苏舜钦被罢去官职，在席的有十余人被逐出朝。区区一件小事，竟得如此严惩，苏舜钦激愤不己，他带着心灵上的创痛，流寓苏州。不久，在城南营建沧浪亭，并写下了这篇文章：《沧浪亭记》。“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。”“人固动物耳 。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。”此记一方面叙述了作亭的缘由；另一方面表达了作者安于冲淡旷远,不与众人同流合污,心有所得,不忘自己的本质。超凡脱俗的感情，抒发了作者寄情山水,忘怀
酒商标庆历四年，进奏院祠神之日，苏舜钦作为集贤校理监进奏院，循前例以卖旧公文纸的钱宴请同僚宾客。当时朝中的保守派御史中丞王拱辰等，对宰相杜衍、参知政事范仲淹等人力图改革弊政之举心怀不满，故借题发挥，弹劾他监守自盗。结果，苏舜钦被罢去官职，在席的有十余人被逐出朝。区区一件小事，竟得如此严惩，苏舜钦激愤不己，他带着心灵上的创痛，流寓苏州。不久，在城南营建沧浪亭，并写下了这篇文章：《沧浪亭记》。“觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。”“人固动物耳 。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣。”此记一方面叙述了作亭的缘由；另一方面表达了作者安于冲淡旷远,不与众人同流合污,心有所得,不忘自己的本质。超凡脱俗的感情，抒发了作者寄情山水,忘怀
基督教迦南诗歌荣辱得失,鄙视官场,傲然自得的高洁情怀。
类似的还有很多，且不一一赘述。纵观宋朝亭台楼阁和诗词曲赋，有修楼寄怀的，有名亭寓志的，有登堂抒情的，凡此种种，无不给我们以感官上的愉悦和心灵深处的钦佩！亭台楼阁的修建，实际上反映了宋士大夫在精神领域的独立性，情怀抱负中的“庙堂”和内心世界追求特立独行的“江湖”，随着个人命运的沉浮而发。到了明清基本上都没有了，因为皇权不断强化，士大夫已经失去精神的独立性，也就失去了自我精神的空间“楼台”。文史大家陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极与赵宋之世”，仅从士子文人的文章中，我们足可以一窥赵宋时期文化之一斑了。
>梦想小镇
类似的还有很多，且不一一赘述。纵观宋朝亭台楼阁和诗词曲赋，有修楼寄怀的，有名亭寓志的，有登堂抒情的，凡此种种，无不给我们以感官上的愉悦和心灵深处的钦佩！亭台楼阁的修建，实际上反映了宋士大夫在精神领域的独立性，情怀抱负中的“庙堂”和内心世界追求特立独行的“江湖”，随着个人命运的沉浮而发。到了明清基本上都没有了，因为皇权不断强化，士大夫已经失去精神的独立性，也就失去了自我精神的空间“楼台”。文史大家陈寅恪有言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极与赵宋之世”，仅从士子文人的文章中，我们足可以一窥赵宋时期文化之一斑了。
发布评论