材料作文“众口难调”优秀一类文作文赏析
【题目】
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
先生是谁 江浙民谣:做天难做四月天,蚕要温和麦要寒,秧要日头麻要雨,采茶姑娘盼阴天。
【审题立意】
俗话说，众口难调，这则民谣表达的也是这个意思。
民谣的头一句是中心句，后三句是解释，说明“四月天”难做的原因。头一句的关键词是“难”，而这里的“难”不是一般意义上的艰难和困厄，而是面对复杂情境、满足不同需要的左右为难、兼顾之难。天难做自然让我们联想到人难做、事难处、情难为、理难言……
qq头像女生欧美 【例文】
1.只做自己的栽花人(68分）
林语堂曾说:“只做自己生命中的宝角，不做他人生命中的配角。”诚如是，大地留给了我们种子，应由我们自己播种，而不应客许他人干涉，生命如四季，如张洁所言：“有的土地只能由自己耕耘。”
清人陆润库曾言：“与菊同野，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花中神仙。”在我看来花中神仙却并非沾上与他人相同的香气，更不是遂了某人的意，而是做本身，做本真的自已，简单地说，就是自己栽树。我的天使我的爱
为自己活，只做自己的栽花人。
初识袁中郎是在《满井游记》，至今犹得那句“如倩女之靧面而髻鬟之始掠也”。如此潇酒才子，想必也是个真性情之人，一如那个傲岸不羁的张岱，世人留下过如此戏语:“哪里锣鼓喧天人声鼎沸，哪里肯定有张岱，曲终人尽，月凉风寂，一缕悲箫传来，那听客，肯定是张岱。”张岱着实是一个活出了自我的人，不受外物拘束，心向往之则必能趋之，他曾经
在《西湖七月半》中留下过一段对人物的精致描绘，究其原因，竟在于游人过多赏不了景，于是张岱索性于一旁观起了人。他未像周围人那样见缝而入拼命挤向前观望那动人的西湖美景，而是独守自己的一方天地，用文字自娱。如此看来张岱确实是自己栽花了的，并懂得花该如何去栽。
古者有言:“文由心生，文如其人。”此言不假，元好问却提出了不同的观点：“文章宁复见为人”，自认为文章总失真。文学界有两种文人，一者是为自己的人格而书写文字，一者是附庸于人书写违心的文字。我将这前者看作是为自己而栽花者，并将后者看作是失根之花。一如郭沫若先生，文学成就颇高，可一旦被政治枷锁桎梏，书写违心文字便成了御用文人的悲衰，我们不能由此断定郭老骨子里不向往自由，可是曾经书写过《女神》唯美诗篇的人笔杆不再为自己而转动，不再书写“那涌向天边的排浪”，不再如诗人食指那样“用孩子的笔体写下相信未来”,那么我想，我们也只能扼腕叹息了。
我认为,我们的生命不应受外物牵制,通俗地说，即不可被人牵着鼻子走。我们应听以自己内心的声音，只做自己的栽花之人。如翟秋白，不投降，不低头，高歌“坦荡的大道，只要你大踏步前去”。一如木心，在寥寥山顶书写朴实无华的文字而与世无争。再如叶嘉莹，用近百年的光阴诠释“读诗读词使人不老”的真谛。
他们，都是自己生命中的裁花之人。
为自己活，只做自己的裁花人。
2.何人听我楚狂声（68分）
马克思说：“人是社会关系的总和。”这个社会主义共产主义的先驱开创者是如此地相信社会的力量，人类作为一个集体的力量，以至于他相信，发展的终结，是人类作为一个集体概念之外别无选择。
但是从整体落实到个人，面对错综复杂的社会关系，个人的存活条件于是变成了：首先要到一个平衡，而这平衡何其难寻，“蚕要温和麦要寒，秧到日头麻要雨，采茶姑娘盼阴天” 。
帮助人在这漩涡中到平衡的应运而生出现法律，道德，主流文化世人被裹挟着，头昏脑胀地随意判断善恶后便昏沉度日。
可是没有经过严肃思考的判断不能称之为判断，随意写下的正义不是真的正义。有些时候对一方的正义必然是对另一方的不正义，对一方有利必然对另一方有弊。
严肃思考之下，真实复杂冲突矛盾，并不能用一对简单的反义词判断，进而行动。于是愈思考愈迷惑，最后发现纯粹的平等是没有的，绝对的有利是不存在的，完全的公正是难以捉摸的。这是四月天之“难”，也是生而为人，为人而思考，思考而判断之“难。”
这“难”如古希腊赫拉克勒斯背负青天，好比西绪弗斯日复一日地推巨石上山，是辛弃疾的“何人为我楚舞，听我楚狂声”，也是《荒原狼》中的哈显痛苦为一个“清醒的自杀者。”
但是这份“为难”是否没有意义？康德说值得尊敬的不过是头顶的星空和心中的道德律，这道德律是否存在？
这份“为难”，“难做”本身就是道德律，本身就有其意义。正如鲁迅在黑暗的荒野上“呐喊”，纵然没人听见也为心中的火焰不被熄灭。钱理说：“这份挣扎本身就有意义所在。”纵然蚕，麦，秧，麻和采花姑娘不明白四月之“难”，而只是一味要求，但是“四月”“为难”已表现出了一种大悲悯，一种严肃思考上的公正，一种对一切的真诚。
清醒地活。
而不是随意判断，昏聩不明中随意决定。或许有人会辩解，言及无论怎样真实和公正都难
以追寻，不如且随意。
但是这样不负责任，不真诚又怎能对得起为人而与生俱来的得以思考的能力，得以判断——“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”的责任，作为“四月天”的光辉。
楚狂声无人听得，只留我独自细品。
3.世情的叛逆者（66分）无锡有什么好玩的地方
“那描绘的面纱/芸芸众生称之为/生活。”雪莱知道，世情给你蒙上一层温柔的面纱，也给你上了无奈的枷索。生活向你索要什么，你需蒙昧着，痴愚着，双手奉上。于是你便在人生的路上，受着多方的指使，踉踉跄跄，含泪走远。
但我不要这样！何不逆本能而动，追寻自己的目标与方向，做世情的叛逆者！
生活的面纱下，有人媚俗。在米兰•昆德拉眼中，高度的统一、齐整的口号，失却了个性的喧嚣的集体，乃媚俗。在未知的领域，你的手被套上了名为“驯服”的丝线，被幕后的精怪任意拉扯调笑。你漂浮着、享受着众人口中的“不能承受的生命之轻”。就想《局外人》
中一直静坐着的老头和他的狗，养老院里默默地的老人。他们接受了生活的统一调配，不论自愿抑或被迫。他们媚俗。他们拥抱着，化为墓地里躺卧着的森森白骨。
生活的面纱下，有人叛逃。尼采说，艺术分为两种形式，一为日神式，一为酒神式。日神峨冠博带，体态雍容，这是式的生活，一种稳固的，不剧烈的生活。而酒神狄奥尼索斯则不同，他半人半兽，形态丑陋，常醉卧于荒野，领略精神与自然交融时开辟出的广博空间之美。他与众人格格不入，因为他内心炽热着的生活的火焰，终将使自己燃烧殆尽。但他幸福着，一如《呼啸山庄》中，那两个相爱着的，在荒野狂奔的孩子，他们选择叛逃，即使被逐出，即使烤不到家中温暖的炉火，他们也要做那个快乐的世情叛逆者。
如今的小镇阿尔勒已成为法国最著名的景点之一，梵高在此地长成。然而梵高在这里，受到的只有驱逐和鄙夷，孩子用石块砸他，他也只能落荒而逃。一生中，他只卖出一幅画，父亲曾问他；“如果你永远都画不好怎么办？”梵高说：“我只能冒险。”在参观他最负盛名的《星月夜》时，我看不清他的笔触，因为前方人头攒动，满是举起相机的游客。
不论身后事任何，也抚慰不了已成定局的孤独的灵魂。或许没有人懂得他们，但也无碍，因为这些骄傲的灵魂，甚至无需人去懂得。
扯下面纱踩在脚下，我要去追寻自己。你若问我叛逃后被逮捕该怎么办？我便会笑着说：“我只能冒险。”
4.也无风雨也无晴(68分)
江南的四月天，外人看来春光烂漫，她自己却调侃说难做。众口难调，我做了哪个都不称另一个的意，岂不是苦事？
如此说来，文学亦是苦事。大凡创造性的工作，多是左右不逢源。我披肝沥胆写出一部小说，你只说爱读诗，我呕心沥血删改十年，你却道反不如初。文学难，难于上青天！甲爱批判，乙爱抒情；公说要团圆，婆说要分离。公说公有理，婆说婆有理，到头来只有你的笔竿子最无理。难怪林语堂的《红楼梦》译稿几度搁浅，最终也只是草草仿写了部《京华烟云》;林先生难做啊！凡动了《红楼梦》的，标准更比别家严苛数倍，蚕未得温和麦未得寒的批评声，也趋势比别家响亮数倍了。
附近的旅游景点 不少舞文弄墨者因此吓破了胆，从此要么丢下笔竿，要么堵塞六窍只留一窍，专为那其中一类人服务了。《射雕英雄传》只略写英雄神通，却未细讲他如何神通。好事之人便妄加
笔墨，为那一翘首以盼的编起故事来，什么《奇侠王重阳》《王重阳别传》，只求囫囵填饱肚皮。更有甚者化名“全庸”“金镛”，胡编乱道几本册子中饱私囊。诸如此类的，倒是不苦不难，只是失了文学的真谛，不配称为文学了。
文学的真谛在于“我”。我在社会是是无限小的，计算选票时常常被四舍五入约掉。在文学里，我即显无限大的天。爱默生说：“文学的功用就是为我们提供一个高台，从上面可以俯瞰我们自己的生活。”一个作家，站在高台上，就被赋于了神圣的使命——天的使命。你会像四月天一样，面对千百张所求不同的口。你会为难，会报怨，无论写出什么，都会遭受读者的指责。正所谓甲之，乙之蜜糖。采茶姑娘盼到了阴天，可秧苗没盼到日头，它也是要骂的。
可文学只有苦吗？
我想，王小波回忆那只唯一的“敢突破生活的设置”的猪兄时是快乐的，伍尔芙畅想墙上的斑点时是快乐的；胡适之顶着骂名写《文学改良刍议》时是快乐的。循其平原，他们早看透了文学的唯处，却因此参悟了“天”的本意。天是万物的天，同样是我自己的天。你们要我风雨要我暗，你们能给我赞誉、声名、财富，可即便如此，我也不能背弃我的本意。我儿童预防针
为苍生写作，亦为自己写作。我知道你们想要什么，我亦知道迎合哪一位是最有利可图的，可我只当自己不知道。你大可怨声载道，大可威逼利诱，你大可骂一句“写得什么玩意儿，”我自苦中作乐不动摇，也无风雨也无晴。
白先勇先生曾花数年时间将《台北人》翻译为英文稿。回顾那段生活，他写下六个字：“翻译苦，翻译乐！”苦在工作繁重，众口难调;乐在文学本身。当翻译组长将《金大班的最后一夜》中的舞女金兆译作Jolie（法语的“美丽”）时，白先生忍不住拍案叫绝。彼时，文学的苦和难模糊了，而快乐此生难忘。
文学苦，文学乐！不如归依内心，教它也无风雨也无晴！
5.人间难得四月天（68分）
人世间最好做是旁观者，指点江山、举例辩证，俨然一位察古观今的通儒；人世间最难做的是当事人，妄图左右逢源，却落个里外不是人。回过头来总结，还能得个“当局者迷，旁观者清” 。
可扪心自问，究竟是当局者迷乱不清，还是这世事本就是场迷局，众意难平、众口难调？
昔时雅典，执政者梭伦以折中著称。向上安抚贵族，向下施惠平民，却不曾想贵族恨他侵占利益，平民怨他依附贵族。到头来，是他开的公民大会将他驱逐出城。梭伦对于改革雅典不可谓不尽心，落得如此下场，是他妄图面面俱到，还是雅典城民求全责备？
我想两者是兼有的。
为人处世难得圆满，所以我们该对自己宽容。四月的天，人人对它都有个不同的盼头，可天仍作它的天，该下雨下雨，该晴天晴天，偶尔来个倒春寒，它也从不含糊。可人呢，也拿它没什么办法，既然它是天，又没太过分，便是顺着它也无妨。这看似是天的“任性”，倒不如说是一种自信，是对于本身独立性的坚持。既然我已经有了不可替代的作用，那就做好自己。苛责自己去迎合众人，才是陷入迷局的旁门左道。世上没有两片相同的叶子，更没有利益统一的两个人。既然此事已超脱个人之力，还要凭己之力成之，岂不缪哉？
发布评论