吕洞宾《言会粹？修身篇》标注
吕洞宾《言会粹?修身篇》标注
案：吕洞宾（约798-？）即吕岩，字洞宾，号纯阳子。传为八仙之一。全真道奉为北五祖之一，通称吕祖。《全唐诗》存其诗四卷。另撰有《纯阳吕真人全集》八卷，辑入《道书全集》。《道藏》中颇多以其名义所撰道家书籍。这里据乾隆年间重刊本吕洞宾《言会粹?修身篇》原文略作标注，探讨书中各条语录的源流，源——出处；流——宋元明清一些书籍的传承情况，希望对读此书者能有所俾益。
1、何地无尘，但能不染，则山河大地，尽为清净道场。如必离境求清，安能三千外更立法界。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p121第八三条。 ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p88-060。
2、尽心为才，无愧心为品。品莫高于一个臣，才莫大于无他技。
【注】① 《孟子?尽心》。 ②天主教论坛?圣若瑟善终者主：“因为圣若瑟一辈子尽心竭力照管耶稣圣母，全满了天主托他的本份，良心丝毫无愧。”
3、言不可说尽，福不可享尽，势不可使尽，名不可占尽。凡事能留有余，异日可免后悔。
【注】 宋朝法演禅师有四说戒说：“势不可使尽，使尽则祸必至；福不可受尽，受尽则缘必孤；话不可说尽，说尽则人必易（易，生变也）；规矩不可行尽，行尽则人必繁（烦？）。”
【注】① 《解人颐》：“对失意人，莫谈得意事；处得意日，常思失意时。” ②《格言联璧》：“ 对失意人，莫谈得意事；处得意日，莫忘失意时。”
5、花太丽者香不足，花多香者不丽。君子能馨百世，勿艳一时。
6、能忘机，然后能见机；能知命，然后能安命。
7、萌芽各认根苗，点滴不差檐溜。罪在则福不集，福少则行难圆。
【注】 （明）屠隆《冥寥子游》：“萌芽各认根苗，点滴不荖檐溜。 罪在则福不集，福少则行难圆。此圣贤之所以慎作业也.。”
8、名心未化，对妻孥亦自衿庄；隐衷释然，即梦寐皆成清楚。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?191条。
品人录9、议论先辈，毕竟没学问之人；奖掖后生，定可寄纲常之担。
【注】①又见程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p121第一三五条：“议论先辈，毕竟没学问之人；奖借（掖）后生，定然关世道之寄。” ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版8?052条“议论先辈，毕竟没学问之人；奖惜（掖）后生，定然关世道之寄。”
10、阴壑积雨之奇险，可以想为文章，不可设为心术；华林映日之绮丽，可以想为才具，不可依为世情。
【注】①又见程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p188第二七七条。 ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p226-169 。
11、无欲则刚，能忍不辱。
【注】①郑板桥有对联云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。” ②韩信能忍胯下之辱。说明： 大丈夫能忍天下之不能忍，故能为天下之不能为之事。 ...
12、松柏凌霄而不摧，桃李娇艳而不耐。人之立品，可以取法。
13、名病太高，才忌太露。
【注】①又见程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p171第二二一条：“名病太高，才忌太露。自古为然，于今为甚。” ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p190-140。
14、兰不因无人而不芳，士不因家贫而废学。
【注】①《孔子.家语》：“芝兰生于深谷，不以无人而不芳；君子修道之德，不为困穷而改节” ②《幽兰赋》：“公子忘忧兮，树萱草于北堂。虽处幽林与穷谷，不以无人而不芳。” ③《明心宝鉴》：“朱文公曰：‘家若贫，不可因贫而废学。’”
15、不为尘情所蔽，纔称水镜之才；倘以气焰相高，终倚冰山之势。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p142第一三九条。 ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p139-099。
16、沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之玅，便宜在一耐字。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p141第一三二条。②
又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?057条。③又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p134-094。
17、毋以妄念戕其心，毋以客气伤元气。
【注】《格言联璧》：“毋以妄心戕真心，勿以客气伤元气。”
18、海市蜃楼，奇观总属乌有。空空，言下即悟。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p130第一0六条：“海市蜃楼，奇观总属乌有。因知天下饱眼之物，空华。”②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p112-077。
19、良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p109第五十条。 ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?052条。
20、达人尽其在我，至诚贵于自然。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p107第四三条：“佞佛若可忏罪，则刑官无权；寻仙可以延年，则上帝无主。至诚贵于自然。”许案：最后一句前脱“达人尽其在我”句。 ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版8?003条。
21、至音不合众听,故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。
【注】①至音：最美妙的音乐。《后汉书?陈元传》：“夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至寳不同众好，故卞和泣血。”②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版3?059条。
22、富家一席酒，贫士十年粮。每诵斯语，不觉豪华之念，消归乌有。
【注】民间谚语： 富家一席酒，穷汉半年粮.。
23、救寒莫如重裘，保身莫如寡欲。
【注】①汉?徐干《中论?虚道》：“语称：‘救寒莫如重裘，止谤莫如修身，疗暑莫如亲冰。’信矣哉！”②《平书?人事上》 ：“保身之要，莫如寡欲；理财之要，莫如节用。”
24、君子虽不过信于人，君子断不过疑于人。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?081条：“君子虽不过信人，君子断不过疑人。”
25、优人代古人语，代古人笑，代古人愤。今文人为文似之，优人登台肖古人，下台还优人。今文人为文又似之。假令古人见今文人，当何如愤，何如笑，何如语？
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?087条。
26、人常溷扰，则心中之境界何堪；积尔清宁，则眼前之气象自别。
【注】①又见于程不识编注《续娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p42第九条：“人当溷扰，则心中之境界何堪；稍尔清宁，则眼前之气象自别。” ②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?088条：“人当溷扰，则心中之境界何堪；人遇清宁，则眼前之气象自别。”
27、文过饰非，何如反躬修德；扬汤止沸，莫若釜底抽薪。
28、外无声臭味之牵，内无意必固我之累。
【注】道家静心之心法。
29、观心非易，止念尤难。倘念头一起，是邪是正，即能知觉，便可去邪归正，故云“不怕念起，只怕觉迟”。
30、道教以止念为本，释教以无念为宗。无念者，为无邪念，非无正念也。故云念在天理，则明月之当空；念在人欲，则浮云之蔽日。
31、性从偏处克将去，心自放时收拾来。
【注】宋元之际，神霄派传人徐无极云：“ 性从偏处克将去，心自放时收拾来。”
32、心之精神之谓圣。故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。
【注】①孔丛子云：“心之精神是谓圣”。②《性命圭旨》道：“故心定而能慧，心寂而能感，心静而能知，心空而能灵，心诚而能明，心虚而能觉。”
33、弩之发动在机，心之缘引在目，机不动则弩住，目不动则心住。故《道德经》曰：“不见可欲，则心不乱”。
鲁论曰：“非礼勿视”。
朱子曰：“制于外，所以养其中也”。
【注】①《中国古代养生格言》：“心是枢机，目为盗贼。欲伏其心，先摄其目。盖弩之发动在机，心之缘引在目。机不动则弩住，目不动则心住。”② 朱子曰：“制于外，所以养其中也”。朱子（1130-1230）朱熹。宋代理学家、新儒家 。《朱子语类》：“由乎中而应乎外，制于外所以养其中。”朱子此语，当是清人窜入。
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