北京天坛导游词北京天坛景点解说词
北京天坛导游词篇一
我们现在们在天坛的昭亨门，也就是现在天坛的南大门。
天坛，建于明朝永乐四年至十八年，与紫禁城(故宫)同时兴建。耗时14年，距今已有580多年历史。其占地273公顷，比故宫大3.7倍，略小于颐和园。整个建筑布局呈&回&字形，分为内外坛两大部分，各有坛墙围括。外坛墙总长6416米，原来仅设西门，为天坛的正门，是当年皇帝前来天坛祭祀时进出的大门。现在的东、南、北各门，都是后来开辟的。内坛墙总长3292米，分设有东、南、西、北四大&天门&。明代初年，祭天地都在此处举行，名为天地坛。嘉靖九年(1530年)，在北郊另建方泽坛(地坛)后，才实行天地分祭，从此这里专门用于祭天，成为名副其实的天坛。
历代封建皇帝对祭天活动都极为重视，每年要两次亲临天坛祭天。第一次是在农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼，祀(si)&皇天上帝&保佑五谷丰登，第二次是在冬至，至圜丘坛禀告五谷业已丰收，感谢天帝的保佑之恩。新中国成立后，天坛回到了真正当家作主的人民手中，并被列为全国重点文物保护单位。
我们从南门进去，向北走，首先看到的就是在昭亨门西面的三座高大的石台，它叫作台。台上有长杆，叫望灯杆，该杆始建于明嘉靖九年(1530)，杆长九丈九尺九寸。祭天时，三根灯杆上各吊一只直径六尺、高
八尺的大灯笼，所用特制，长四尺，粗一尺，并铸有凸龙花纺。燃点时不灭，不流油，不剪蜡花，可燃烧十二个小时，名为蟠龙通宵宝蜡。
此刻在我们眼前的便是圜丘坛俗称祭天台，这是名副其实的天坛。建
于明嘉靖九年(1530)，清乾隆十四年(1749)扩建，是一座四周由白石雕栏
围护的三层石造圆台，通高五米，明、清两代，每年冬至日皇帝亲临的祭
天礼仪，就在此坛举行。
圜丘坛在建筑形式上，有着许多神奇有趣的说法。这是我国古代人民
巧妙运用几何学原理设计的一座杰出建筑，各项建筑材料的数学计算均极
其精确，其中包含&九&的含义与运用深为中外广大游人所赞叹与称奇。
圜丘坛共分三层，每层四面各有台阶九级。每层周围都设有精雕细刻
的汉白玉石栏杆。栏杆的数字均为九或九的倍数，即上层72根、中层
108根、下层180根。同时，各层铺设的扇面形石板，也是九或九的倍数。如最上层的中心是一块圆形大理石(称作天心石或太极石)，从中心石向外，第一环为9块，第二环18块，到第九环81块；中层从第十环的90块至十
八环的162块；下层从十九环的171块至二十七环的243块，三层共378
个&九&，为3402块。
同时，上层直径为9丈(取一九)，中层直径为十五丈(取三五)，下层
直径为21丈(取三七)，合起来45丈，不但是九的倍数，而且还有&九五&
之尊的含义。为什么要用九或九的倍数来设计建造祭坛呢?原因是：一、
据神话传说，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍数来象征九重天，
以表示天体的至高与至大。二、在我国古代把单数(奇数)看作阳数，而将
双数(偶数)视为阴数。天为阳、地为阴。天坛是用来祭天的，只能用阳数
进行建筑。而&九&又被视为&极阳数&，这是最吉祥的数字。除了封建迷信
的因素外，而这种设计规制，却反映出当时工匠们高超的数学知识和计算
才能，实在令人叹服。
从南门进入圜丘坛，在内墙南隅有一座用绿琉璃砖砌成的燔炉，是祭
天时焚烧松柏木和祭祀后烧祝版、祝帛的地方，燔炉旁有一座瘗坎，祭典
结束，把扬供全牛的尾毛血等埋在坎内，像征不忘祖先茹毛饮血的意思。
大家看在燔炉前排有8座燎炉，这些是专为祭天时焚烧松柏枝、松花、松
塔等用的，在坛东、西门内还各有一对。
现在我们来到了皇穹宇，它距今已有四百多年历史。殿高19.5米，
底部直径15.6米。砖木结构，整个殿宇用八根檐柱支撑，顶无横梁，由
众多斗拱层层上叠，天花板层层收缩，组成美丽的穹窿圆顶式的藻井。殿
内正中的石台宝座，是放置皇天上帝神牌的地方；宝座前左右的石台，是
放置皇帝历代祖先牌位之处。殿外的东西配殿，为供奉日月星辰和云雨风
雷诸神牌位之所。现按原样陈列，并塑有清代祭天官员的蜡像。
下面介绍的是迷人的圆心石回音
圜丘坛上层中心有一块圆心石，是游人最感兴趣的又一奇妙之处。当
你站在圆心石上轻声说话时，自己听起来声音很宏大，有共鸣性回音之感。但站在第二、三环以外的人，则无此种感觉。为什么呢?原来，这也是一
种声学现象：由于坛面十分光洁平滑，声波传到周围等距离的石栏围板后，能够迅速地被反射回来。据声学专家测验，从发音到声波再回到圆心石的
时间，总共仅有零点零七秒钟。说话者根本无法分清它的原音和回音，所
以站在圆心石的人听起来，其共鸣性回音就格外响亮。封建统治者则把这
种声学现象说成是&上天垂象&，是天下万民对于朝廷的无限归心与一致响应，同时并赋予&亿兆景从石&的美名。
我们从在皇穹宇的西面出在，在这里有一株古柏，名为九龙柏，树干
扭结纠屈，宛如九条盘旋而上的蟠龙，故此得名。据传这棵古柏生长于建
坛之前，已有近千年历史。
天坛境内广植有树龄悠长、树身高大、四季不凋、繁茂苍翠的松树和
柏树。树海林涛，森森淼淼，以造成一种&海阔天空&的广漠景象。
我们现在脚下的路叫做丹陛桥，这明明是一条笔直坦荡的大道，为何
又称&桥&呢?因为在道路下辟有一个券洞，与上面的大道正好形成立体交叉，故称为桥。这是一条南北走向的石砌台基大道。全长360米，宽约
30米，整个桥体由南向北逐渐升高，南端高约1米，北端高达3米左右。如此设计建造，一则象征皇帝步步高升，寓升天之意；二则表示从人间到
天上，具有遥远的路程。丹陛桥为天坛内坛的主轴线，起着连接南端圜丘
坛和北端祈谷坛两组建筑物的重要作用。桥面中心线的石板道叫&神道&，
北京导游词神道左右两侧的条石道，分别叫&御道&和&王道&。天帝神灵走&神道&，皇
帝走御道，王公大臣走王道。
此刻我们脚下的便是进牲门-俗称&鬼门关&，为什么要叫&鬼门关&呢?
因为于祭日前，外坛西南隅牺牲所的&所牧&和&所军&，需从此洞门自西向
东赶运牛、羊、鹿、兔等至宰牲亭屠宰。这一活动叫&进牲&。因凡经过此
门的牲畜，全被宰杀无存，用以制作供品，故有&鬼门关&之称。
沿着丹陛桥继续向北走，现在在我们左边的是具服台，它位设于丹陛
桥北段东侧，为一座凸字形平台。这是皇帝前往祈年殿行祀谷礼时，更换
冕服(祭服)的地方。
在西面是斋宫，坐落于西天门内大道南侧的松柏绿树丛中，原是封建
皇帝来天坛祈谷、祀天前进行斋戒沐浴的地方。斋宫占地四万平方米，建
筑呈四方形，内有正殿、寝宫、钟楼等。四周筑有两重围墙和一道护城河，
建筑讲究，警卫森严。走进斋宫正门，迎面便是气势巍峨的正殿，红墙绿瓦，甚为壮观。据说用这种绿瓦以表示皇帝至此不敢妄自尊大，而只能&
对天称臣&的意思。殿分五间，呈拱券形，为砖砌结构。整个殿堂不用梁、枋大木，因此也叫&无梁殿&。
殿前丹墀上有两座石亭，右边的一座较小，是放时辰牌位的地方。
左边的一座呈正方形，较为高大，名&斋戒铜人石亭&。据史料记载：皇帝
斋戒期间，亭内设方几一张，罩黄云缎桌衣，上设一尺五寸高的铜人像
一尊。铜人双手恭奉简牌一枚，上刻斋戒二字，以使皇帝&触目惊心，恪(ke四音)恭罔懈&。意思是要皇帝有所警惕，不忘用心斋戒。
斋戒铜人在清代有三种形式：一为唐朝名臣魏征像，一为明初乐官冷
谦像，一为明代太监刚炳像。相传这三人在历史上都以刚直敢谏而著称。
此是明洪武十一年定下的制度，清代也沿用了下来。按规定，这里所设的
铜人为冷谦像。
现在我们眼前的便是祈年殿和祈谷坛，这里是明清两代皇帝孟春祈谷
的圣地。祈年殿采用上屋下坛的构造形式，三重檐逐层向上收束，作伞状，竖立于高5.6米，占地5900平方米的三层白石雕栏环抱的圆坛之上，祈
年殿俗称无梁殿，整座建筑不用大梁长檩及铁钉，完全依靠二十八根擎天
柱及众多的枋、木兑、桷、闩支撑和榫接起来。该殿建于明永乐十八年(1420)，初名大祀殿，呈长方形。明嘉靖九年(1530)，改成三重檐圆殿，
并自上而下依次覆盖青、黄、绿的三瓦，改名大享殿。清乾隆十七年(175年)改为今名，同时一律改为覆盖深蓝琉璃瓦，以象征蓝天。光绪
十五年(1889)，该殿毁于雷火，次年又按原样重建。陈列于殿前的青铜大
鼎炉，均是几百年前的文物。殿内柱子的数目，据说是按天象设立的。里
层的四根鎏金通天柱，叫&龙井柱&，柱高18.5米，底部直径1.2米，两
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