木心语录
《木心文学回忆录》摘录
文学回忆录
——梁文道
古人类最大的快乐是什么？唯物主义称始于劳动，唯心主义称始于性爱。都不然。古人类最大的快乐是战争胜利之后：打败敌人，求生存，得延续，必有唱歌欢乐。久而久之，众声中和谐者，易牢记，易传播，久而久之，诗出。
劳动是苦的，做爱是静悄悄的，唯战争胜利是大规模的，开放的，故有声，声有歌，歌有诗。（006）
这种史前期希腊神话，是否定之否定，是兽性的，动物性的。被忽略的“史前期”告诉我们，人性是如何来的：有兽性的前科。（009）
神话，是大人说小孩的话，说给大人听的。多听，多想，人得以归真返璞。（014）
我曾为文，将尼采、托尔斯泰、拜伦，都列入飞出的伊卡洛斯。但伊卡洛斯的性格，宁可飞高，宁可摔死。
一定要飞出迷楼，靠艺术的翅膀。宁可摔死。
欲望，是要关起来的。现代迷楼，更难飞出，需要更大的翅膀。
瓦莱里文，将水仙比作女性，作《水仙辞》，意即赋予女孩子的自恋、贞洁。第一句美极了，传诵一时：
你终于闪耀着了么？我旅途的终点。（033）
人类弱，又不安分。要了解人，又不让人了解自己。不稳定，不正常。动物性是稳定的，正常的。最早的文学，即记录人类的骚乱，不安，始出个人的文学。所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。
人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂，因
为发昏，才如此美丽。（036）
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，就是几个文学家的作品。（051）
耶稣说是，就说是，不是，就说不是。他深深理解人性：有起誓，就有背誓。这样地看到底，透彻，而且说出来。
可是世界誓言不断，耶稣归耶稣说，人类归人类做，也是一种景观。（082）
爱，原来是一场自我教育。
“原来”两字，请不要忽略。在座有人在爱，有人在被爱，很幸福，也很麻烦。最后一句话：“爱，原来是一场自我教育。”——论信仰，耶稣是完成的；耶稣对人类的爱，是一场单恋。（106）
我爱兵法，完全没有用武之地。人生，我家破人亡，断子绝孙。爱情上，柳暗花明，却无一村。说来说去，全靠艺术活下来。
幸也罢，不幸也罢，创作也罢，不创作也罢，只要通文学，不失为一成功。清通之后，可以
说万事万物——艺术家圆通之后，非常通。（152）
《楚辞》，其于屈原，绝于屈原。
宋玉华美，枚乘雄辩滔滔，都不能及于屈原。唐诗是琳琅满目的文字，屈原全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。用的手法，其实是古典意识流，时空交错。
他守得住艺术，非艺术的界限。（152）
你只要能到精华中的精华，那整个精华就是你的。如果辨不出精华中之精华，那整个精华你都不懂。（156）
今天谈哲学家，开门见山，这座山，是中国最大的山。一般书生之见、市侩之间，乃至学者、专家、大儒，都说老子消极、悲观、厌世。
我说，正是这一代一代的愚昧无知、刚愎自用，才是老子悲观、厌世、消极。（172）
孔丘的言行体系，我几乎都反对——一言以蔽之：他想塑造人，却把人扭曲得不是人。所以，
儒家一直为帝王利用——但我重视孔丘的文学修养。（194）
孔子，既不足以称哲学家，又不足以称圣人。他是一个庸俗的高级知识分子，奇在内心复杂固执，智商很高，精通文学、音乐，讲究吃穿。他欲望强盛，种种苛求，世界满足不了他，他一定要把不可告人的东西统统告人。
所以虚伪，十分精致地虚伪——食不厌精，脍不厌细，割不正不食，君子死不免冠，君子远庖厨，秋穿什么衣，冬穿什么麂皮，三月不做官，惶惶如也。父亲做坏 事，儿子要隐瞒，骂人，赌咒，等等——如果仔细分析他的心理，再广泛地印证中国人的性格解构，将是一篇极有意思的宏文。
“五四”打倒孔家店，表不及里。孔子没死，他的幽灵就是无数中国的伪君子。（194）
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