马衍子豹
建武末，上疏自陈曰：
臣伏念高祖之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。逮至晚世，董仲舒言道德，见妒于公孙弘，李广奋节于匈奴，见排于卫青，此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣，上无无知之荐，下无冯唐之说，乏董生之才，寡李广之势，而欲免谗口，济怨嫌，岂不难哉！臣衍之先祖，以忠贞之故，成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时，值兵革之际，不敢回行求时之利，事君无倾邪之谋，将帅无虏掠之心。卫尉阴兴，敬慎周密，内自修敕，外远嫌疑，故敢与交通。兴知臣之贫，数欲本业之。臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之，昔在更始，太原执货财之柄，居苍卒之间，据位食禄二十余年，而财产岁狭，居处日贫，家无布帛之积，出无舆马之饰。于今遭清明之时，饬躬力行之秋，而怨仇丛兴，讥议横世。盖富贵易为善，贫贱难为工也。疏远垅亩之臣，无望高阙之下，惶恐自陈，以救罪尤。
书奏，犹以前过不用。
衍不得志，退而作贼，又自论曰：
冯子以为夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。风兴云蒸，一龙一蛇，与道翱翔，与时变化，夫岂守一节哉？
用之则行，舍之则臧，进退无主，屈申无常。故曰：“有法无法，因时为业，有度无度，与物趣舍。”常务道德之实，而不求当世之名，阔略杪小之礼，荡佚人间之事。正身直行，恬然肆志。顾尝好俶傥之策，时莫能听用其谋，喟然长叹，自伤不遭。久栖迟于小官，不得舒其所怀。抑心折节，意凄情悲。夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利。况历位食禄二十余年，而财产益狭，居处益贫。惟夫君子之仕，行其道也。虑时务者不能兴其德，为身求者不能成其功，去而归家，复羁旅于州郡，身愈据职，家弥穷困，卒离饥寒之灾，有丧元子之祸。
先将军葬渭陵，哀帝之崩也，营之以为园。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势高敞，四通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之阳，三晋之路，西顾DB BAB225，周秦之丘，客观之墟，通视千里，览见旧都，遂定茔焉。退而幽居。盖忠臣过故墟而歔欷，孝子入旧室而哀叹。每念祖考，著盛德于前，垂鸿烈于后，遭时之祸，坟墓芜秽，春秋蒸尝，昭穆无列，年衰岁暮，悼无成功，将西田牧肥饶之野，殖生产，修孝道，营宗庙，广祭祀。然后阖门讲习道德，观览乎孔老之论，庶几乎松、乔之福，上陇阪，陟高冈，游精宇宙，流目八纮。历观九州山川之体，追览上古得失之风，愍道陵迟，伤德分崩。夫睹其终必原其始，故存其人而咏其道。疆理九野，经营五山，眇然有思陵云之意。乃作赋自厉，命其篇曰《显志》。显志者，言光明风化之情，昭章玄妙之思也。其辞曰：
建武末年，冯衍上疏自诉说：臣思高祖的雄才大略及陈平的智谋，如果听取毁谤，则陈平就会被疏远，听取赞誉，陈平就为高祖所亲近。以文帝之英明和魏尚之忠诚，绳之以法就成了罪犯，施之以德则成为阴兴
功臣。
到了晚世，董仲舒讲求道德，被公孙弘嫉妒；李广奋节以抗匈奴，却被卫青排斥，这都是忠臣时常为之痛哭流涕的悲剧哩。我冯衍自思不过是微贱之臣，上面没有魏无知的推荐，下面没有冯唐的劝说，缺乏董仲舒的才学，又没有李广的声势，而想免于谗口，逃过怨嫌，难道不困难吗!臣冯衍的先祖冯参，因忠贞不屈，竟酿成私门之祸。而臣冯衍又逢扰攘之时，值兵革之际，不敢苟求时会之利，侍君没有倾邪之私谋，将帅没有虏掠之心计。
卫尉阴兴，敬慎周密，对内能自加修养整饬，对外能远避嫌疑，所以我才敢与他交往。阴兴知道我贫苦，几次想遗财为我立基本生业。臣自思自己无“益者三友”之才，不敢处于“损者三友”之地，坚决辞而不受。以前在更始时期，屯兵太原执有货财的权柄，居仓卒之间，据位食禄二十余年，而财产一年比一年减少，日子一天比一天贫困，家中无布帛之积蓄，出门无舆马之装饰。现在遇到清明的时期，整饬自身力行善道之秋，而怨仇丛兴，讥议横流人世。真是富贵容易为善，贫贱难以为工啊。
疏远垅亩之臣，无望奉职阙庭之下，只是惶恐自陈，以求解救我的罪过。书奏上后，还是因以前的过失而不使用。冯衍不得志，退而作赋，又自评论说：冯子以为人的德行，既不像玉貌碌碌，也不像石形落落。风云兴起，一龙一蛇，与道一起翱翔，与时共相变化，岂能拘守一种法度呢?用之则流行，舍之则隐避，进退无主，屈申无常。所以说“：法度是非，都随时俗，物所趋则法度随之，物所舍则法度违之。
”经常追求道德之实，而不追求当世之名，摆脱微小的礼节，放荡纵逸人间的事情。修身走正道，安闲纵情快意。曾经喜好卓异的策略，而时代却不能用谋略，喟然长叹，自己哀其不遇。长期栖迟于小官，不能展其怀抱。抑制心情屈己下人，意气凄凉情绪悲痛。那高官厚禄之家，是不求鸡豚小利的；积聚之臣，是不操商贾之利的。何况是在位食禄二十多年，而财产越来越少，生活越来越贫困。这是君子在位，行其道哩。谋划时务的不能兴盛其德，为己身求利的不能成就其功。去而归家，又游荡寄居于州郡，一身更依赖于职事，家庭更加穷困，于是遭逢饥寒的灾难，有长子罹丧之祸。先将军冯奉世葬在渭陵，哀帝驾崩后，被划入哀帝义陵茔中。于是以新丰之东，鸿门之上，寿安之中，地势高而宽敞，四面相通广大，南望郦山，北属泾渭，东瞰河华，龙门之南，三晋之路，西顾酆高阝，周秦时期的土山，宫庭庙宇的废墟，视野广阔，可看见旧都，于是定为墓地。退下来幽居。
忠臣们经过故墟时要..欷哀叹，孝子进入旧室就悲伤叹息。每念祖宗，树立盛德于前，垂大功业于后世，遭时局之祸，坟墓芜秽，春秋祭祀，父南子北排列紊乱。年老岁暮，哀悼功业不成，将向西面肥沃富饶的田野放牧，繁殖生产，修理孝道，经营宗庙，广开祭祀。然后关门讲习道德，观览孔子老子的言论，也许可以享受赤松子和王子乔的洪福。登上陇阪，登上高冈，游精宇宙，极目天地之外。细看九州山川之体势，追溯上古得失之风气，悯道之陵迟，伤德之分崩离析。大凡看到其终必
须考察其原始，所以存其人而咏其道。界正九州之野，往来五岳之山，隐隐约约有超越云霄的意境。于是作赋以自厉，命其篇曰《显志》，显志，就是说光明风化之情，昭彰玄妙之思哩。显宗即位，又有许
多人说冯衍文过其实，于是废于家中。冯衍娶北地任氏女为妻，强悍妒忌，不准冯衍养小老婆，儿女常汲水舂米操持家务，老了竟将其驱逐，于是坎坷穷困于一时。然而心有大志，不忧愁于贫贱。在家曾慷慨叹道:“冯衍从小经明贤教导，经历过显要位置，掌过印绶，高举符节奉使，不求苟得，常有飞越云霄的志向。三公的显贵，千金的巨富，不合于我的志愿，我是不屑于获得的。贫而不衰，贱而不恨，年龄虽已衰弱委顿，也要还保持着名贤的作风。
修养道德于临死之前，以完成自己的身名，为后世所效法。”家居贫困年老，在家去世。所著《赋》、《诔》、《铭》、《说》、《问交》、《德诰》、《慎情》、《书记说》、《自序》、《官录说》、《策》五十篇，肃宗很重视这些文章。子冯豹。