学霸笔记｜古代文化常识分类判断题汇编2
礼仪习俗
1．我国古代以祭祀之事为嘉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为吉礼，合称“五礼”。( × )
解析　我国古代以祭祀之事为吉礼，以冠婚之事为嘉礼。
2．吉礼是古代“五礼”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅等。( √ )
3．《曹刿论战》中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“牺牲”是古代祭祀用的牲畜。纯为“牺”，如牛、羊、猪；杂为“牲”，如鸡、鸭、鹅。( × )
解析　“杂为'牲’”错，应是“体全为'牲’”。
4．古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛为“少牢”。( √ )
5．由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀社稷用太牢。( × )
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解析　天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀社稷用少牢。
马陵之战6．“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游《示儿》：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”( √ )
聚拢的反义词7．古代祭礼或行大礼前，要沐浴、更衣、独居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示诚敬，这些活动叫“斋戒”。( × )
解析　“不吃肉”错。古代斋戒中的“不吃荤”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气味的菜。
8．祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如《荆轲刺秦王》：“至易水上，既祖，取道。”其中“祖”即临行祭路神，引申为饯行和送别。( √ )
9．嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。( √ )
10．古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行，由男子的父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。( × )
解析　古代男子二十岁行冠礼。
11．男子加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给他起一个与其德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。( √ )
12．《周礼》：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女子十八岁行笄礼后也可结婚。婚礼、冠礼合称为婚冠礼。( × )
解析　古代女子十五岁行笄礼。
13．中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。( √ )
14．春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两国交情好为“秦晋之好”。( × )
解析　“秦晋之好”指两姓联姻。
15．古代女子出嫁叫“归”，如《诗经·桃夭》“之子于归，宜其室家”；“归宁”指已嫁女子回娘家探望父母；“大归”则指已嫁女子回娘家后不再回夫家。( √ )
16．乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容，历代常以乡饮酒礼作为推行教化的手段。( √ )
17．鹿鸣宴是古时地方官祝贺考中举人的“乡饮酒”宴会，起于汉代。饮宴之中先奏响《鹿鸣》之曲，随后朗读《鹿鸣》之诗以活跃气氛，故称。( × )
解析　鹿鸣宴起于唐代。
18．射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵的人文实践成果。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。( √ )
19．大射是天子、诸侯祭祀前为祭祀择士而举行的射礼，宾射是接见宾客时举行的射礼。( × )
解析　宾射是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼。
20．燕射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼，乡射是天子与臣宴饮之时举行的射礼。( × )相生相克五行
解析　燕射是天子与臣宴饮之时举行的射礼，乡射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼。
21．燕飨之礼，是古时王室以酒肉款待宾客之礼，飨礼在太庙举行，虽设酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半解其体”，也不煮熟，不能食用。( √ )
22．宾礼是古代“五礼”之一，是诸侯朝见天子的礼节。宾礼共有八种，即朝、宗、觐、遇、会、同、问、视。( √ )
23．诸侯朝见天子，“秋见曰朝，春见曰觐”，春秋两季朝见天子，合称为朝觐。这也是周代诸侯朝见天子的一种礼制。( × )
解析　应是“春见曰朝，秋见曰觐”。
24．《孟子·梁惠王下》：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”一般情况下，当时
王畿之内的诸侯，一年朝觐四次；封于远方的诸侯则分为“六服”，朝觐的时间因各自服数的不同而不同。( √ )
25．朝觐是天子单独接见一方一服来朝诸侯，会同则是所有诸侯齐聚京师。会同有大、小之分，天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“小会同”，天子、诸侯亲自参加的，称“大会同”。( × )
解析　会同的地点既可以在京师，也可以在别地。
26．明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。使者除朝见皇帝外，还要到东宫朝见皇太子。( √ )
27．军礼，古代“五礼”之一，即国家有关军事方面的礼仪活动。西周时期，依照四季的变化而划分了四种军礼，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大阅。( √ )
28．《周礼》中，军礼按内容划分，包括大师之礼、大兵之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种不同的形式。( × )
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解析　“大兵之礼”应改为“大均之礼”。
29．古代出征时，为了鼓舞士气，让士兵达到攻无不克的状态，在帅旗之下，将三牲(猪、牛、羊)的鲜血泼洒在地，以祭祀上天，求降福运，是为祭福。这也是古代军礼的一种。( √ )
30．古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等，分别称为春蒐、夏苗、秋狩、冬狝。( × )
解析　应是分别称为“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。
31．军队获胜而归，谓之“凯旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰劳，谓之“郊劳”。( √ )
32．饮至之礼，属于“军礼”之“大封之礼”的范畴，是诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。后代指出征奏凯，到宗庙祭祀宴饮庆功之礼。( √ )
33．凶礼是我国古代“五礼”之一，即哀悯、吊唁、忧患之礼，包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼等。( √ )
34．殓分为小殓和大殓，小殓是把死者放入棺中，大殓是将棺放入椁中。根据礼仪制度规定，天子死后，小殓七天，诸侯五天，大夫四天，士三天；大殓在小殓结束后的第二天进行。( × )
解析　小殓是给死者沐浴、穿上寿衣、覆衾，大殓是将已装裹的尸体放入棺中。
35．古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还使用椁。椁是套在棺外的，在财力许可的情况下所有人均可使用。( × )
解析　“在财力许可的情况下所有人均可使用”错，百姓和一般官吏死后有棺无椁，帝王、诸侯、权臣等死后才有权享用椁。
36．丧服制度和丧礼紧密相关。按照与死者的亲疏关系，依次有大功、小功、斩衰、齐衰、缌麻五种服期不等的丧服，其中大功关系最近，缌麻最远。( × )
解析　“五服”按亲疏关系依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。其中斩衰关系最近。
37．总体而言，凶礼都是在个人或国家遭受不好的事情后，对其表达同情或慰问的礼仪。后世凶礼主要指丧葬、持服、封谥号等与死亡有关的礼仪。( √ )
38．孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孟子非常重视孝悌，他首先提出把孝悌作为实行“仁”的根本。( × )
11月是什么星座解析　把孝悌作为实行“仁”的根本是由孔子提出的。
39．九拜，古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。( √ )
40．长揖是我国古代的一种礼仪，指拱手高举，自上而下。该礼仪不分尊卑贵贱都可使用，但多数用于平辈之间。( √ )
41．《论语·微子》中有这样的记载：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一种相见礼，两手在头顶相合，表示敬意。( × )
解析　行“拱”礼时，双手在胸前相合。
42．顿首俗称叩头，行礼时，头碰地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼。该词也是常用于书信、表奏中的敬辞。( √ )
43．稽首是古代的跪拜礼，为“九拜”中最轻的一种，常为臣子拜见君父时所用。其形式为跪下并拱手于地，头也缓缓至地。( × )