中国丧葬文化：明清（1）
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明清时期中国的民间丧仪，与儒家注重伦理等级的丧葬礼仪相比，具有人鬼相杂的特征。它一方面充满着人情味，另一方面又带有浓厚的封建迷信彩。
网络故障以对亲人的死亡态度为例，儒家认为孝子应该尽哀，而民间却把老人的丧葬视作一件大喜事，认为老人在世享尽了子孙之福，他的升天值得后人庆喜。因此不管是老死还是病死，都将死亡看作寿终正寝，应该像婚庆喜事那样大办。
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古时人们称这样的“丧事”为“老喜丧”或者说是“白喜事”，与婚嫁时的“红喜事”形成鲜明对比。婚嫁尚红，新郎、新娘所穿的衣服以及被褥等物皆为红；丧葬从白，孝服、孝帽以及灵堂和丧葬用具等一般是白。但是从人们表现出的精神状态来看，两者本质上是一致的，只是调和细节有所区别而已。
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喜事应该办得热闹，婚礼如此，丧礼也应该如此，于是与此有关的一系列民间丧仪产生了。民间丧仪以儒家礼制和历代丧制为依据，根据各地的风俗习惯和当时的社会风尚进行了增删、演变而成，呈现出整体顺从礼制偶尔又与礼制相对立的矛盾状态，本期文章小编就来分享这些民间丧仪的精华：
洋葱饼（一）鸡鸣枕
鸡鸣枕，是用白布制成的枕头，整体形状两头尖中间厚实，再用麦麸填充枕头内部。俗谓“冥途不知分晓，年畔得闻鸡鸣”，据说此枕有能让逝者魂魄保持清明的功效。在人们信奉“有神论”的时代，鸡鸣枕表达了遗属对逝去亲人由衷的祝愿——一路走好，一路平安。
鸡鸣枕（二）点随身灯
在人刚死之时，丧家要赶紧用棉纸制作纸灯，蘸上香油，从床前开始，一盏又一盏，依次排序的纸灯直到大门外，这便叫“随身灯”。这种习俗在宋代以后颇为流行，如《金瓶梅》第六回载武大郎死时，“灵前点起一盏随身灯。”又，第六十二回载李瓶儿死，“点起一盏随身灯来，专委两个小厮在旁侍奉。”明代洪概所编的《清平山堂话本》卷二《快嘴李莲记》也说：“我家公婆又未死，如何点盏随身灯。”
《清平山堂话本》书影（三）绊脚丝
在我国北方的一些地区，习俗在人初终停尸床上时，用绳子把他的两只脚绕上，这叫绊脚丝。到将入殓时，就将绳子解下，据说这时不解下绳子，他下世托生为人时，就不能走路了——这样的思维体现出了古人眼界的局限性，他们无法用孔孟周易阐释为何人生来带有生理缺陷，因此民间才会有这样的传说。