对现代人而言，「丧礼」带有些许的神秘彩。不论仪式或简或繁，我们总会听到殡葬服务人员说着我们不懂的专业术语，或进行着我们不明白的流程。若没有礼仪师、佛道人员的引领或说明，难免会让人不知其意、不明所以然。
在治丧期间从接体到安葬，平均花费天数约为14天。其实丧礼并无绝对的标准流程，其呈现方式与讲究程度，取决于个人宗教信仰、生活习俗或兴趣喜好。加上现今社会环境变化、家庭结构改变，治丧天数已缩短许多，且流程也变得较为弹性。
殡葬流程与仪式内容可能因宗教信仰或地方文化不同而有所差异，今天95154殡葬服务将带大家认识常见的「殡葬专业术语」，与其蕴藏意涵。
滋阴润肺传统殡葬礼仪流程与名词解释
搬铺
数学三年级又称「徙铺」。台湾早期有返家安息的习俗，甚至有「在家过世」才算是「寿终正寝」的观念。若已是病危且放弃急救或医疗的病人，家属则会从医院带回家中，与家中神明及祖先做最后诀别，让病人平静、安心地离开。现今大多在医院往生后，直接移往殡仪馆冰存，或租用冰柜放置家中冰存。
遮神
在确认亲人往生之后，会为其沐浴、更衣。而早期的神明、祖先牌位都供奉在大厅，将逝者从卧房移至大厅时，习俗上会用米筛或红纸遮挡神明与祖先牌位，避免直接让神明与祖先直接看到遗体，以示尊重，直到大殓入棺后再除去。
帷堂、阖扉、示丧
又称「吊九条」。早期会用竹竿架吊起一条全匹白布，弯九次后围起逝者，做内外区隔，
避免亲友来访时直接面对到大体，也能防止阳光照射，现今大多改用「棺围」形式；依礼俗，丧家需半掩门扉，并在大门以白纸示丧，白纸写上严制(高辈份男性)、慈制(高辈份女性) 或丧中，出殡后再将其移除。
举哀
家属会换上白或黑等素衣服，男女左右站立，伤心哭泣，以尽其哀。有些地方习俗会在门外打碎一只瓷碗，表示「碗破家圆」。
易枕与盖水被牛的名言
释心里在举哀后，家属会用石头或一叠银纸作为逝者的枕头，传统习俗相信会为子孙带来智慧，如此也能让逝者面容较为安详，并且会在逝者口中放入硬币、红纸或金箔(含殓)，两眼放上铜币盖住，此为「易枕」；再以白布制成、中间加缝红布的被单，覆盖于逝者身上，或是使用逝者生前所使用的被单，若是佛教信仰也可使用莲花被，此为「盖水被」。
更衣
为逝者更换寿衣，习俗上男性换穿长袍马褂，女性换穿凤仙装。
守灵
家属在灵帏前看守、陪伴，维持灵堂清洁，并且接待前来吊祭的亲友，也避免让猫、狗等动物靠近灵堂。服装设计图
竖灵
也称「安灵」，传统习俗会请佛道人员以逝者衣物登高招魂，并设立其牌位，作为逝者有形与无形的象征。
摆脚尾灯、烧脚尾金、设脚尾饭
传统习俗会在逝者脚边点一对烛灯，让逝者一路上都有照明；焚烧脚尾金(纸钱) 是为了让逝者一路上有金银财宝可使用；另会摆放一碗白米饭及一颗蛋作为脚尾饭，并在饭中直插上一双筷子，让逝者吃饱再上路。现代大多地方已省略此仪式。
颂脚尾经
诵念经文，引领逝者上路，往生西方净土。
居丧成服、丧服(孝服)、孝章(孝志)
传统习俗有披麻戴孝的服丧制度，早期丧家需穿着古代孝服，行「成服礼」称「居丧成服」。古代孝服依照亲属关系，分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种样式，所以又称「五服」；现代五服则为麻布、苎布、蓝布、黄布、红布。另外会在衣袖端戴上孝章，若逝者为男性，则戴在左袖，女性则在右袖。
开魂路
为了让逝者顺利上路，习俗上会请佛道人员以长约三尺、宽约五寸的布或纸制作魂帛(也称招魂幡)，写上逝者的姓名与卒年月日，悬于有叶的竹枝上，并在神、佛钱诵念经文，为逝者领路。
药店整改报告哭路头
在台湾传统习俗里，若子女未能会得逝者最后一面，在离家不远处大声举哀，难过痛哭直到进入家中，表示悲痛不已。现代大多都以鞠躬致意代替之。
择日、择地
台湾传统重视行事时辰与方位风水，尤其如入殓、移柩、发引等重要的礼仪环节，更是会特别请专业人士协助看日择时与选地。
报白
也称作「报丧」，家属会发表讣闻，讣告诸亲友。传统习俗若是父丧，要向伯叔、姑母等报丧；母丧则要向母舅报丧。
买棺
也就是买棺木，俗称「买大厝」，土葬棺木与火化棺木所的材质不同。传统习俗若是父丧则由孝男前去购买；若是母丧则由亲家一人陪同孝男前去购买。近年政府推行土葬轮葬制度，若干年后开坟捡骨，所以即便是土葬，棺木已不需像早期如此讲究，且大多也都由礼仪公司统合服务。
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