桃花源记
《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。描绘了一个世外桃源。以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，按时间先后顺序，把发现桃源、小住桃源、离开桃源、再寻桃源的曲折离奇的情节贯串起来，描绘了一个没有阶级，没有剥削，自食其力，自给自足，和平恬静，人人自得其乐的社会，是当时的黑暗社会的鲜明对照，是作者及广大劳动人民所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
作品原文
　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹[jiā]岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 
  林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭（xiá），才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhu桃花源记小说ó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡（yí）然自乐。
  见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余（yú）人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”
  既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
  南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
作品译文
　东晋太元年间，武陵有个人打渔为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。
  桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛好像有点光亮。
渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）开阔敞亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，（村落间）鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一样。老人和小孩们个个都安闲快乐。
  (那里的人)看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详尽地作了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村子里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（这里的人）问现在是什么朝代，竟不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。（听罢），他们都感叹起来。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭菜（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里的人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！” 
  （渔人）出来以后，到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，
去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻先前所做的记号， 结果迷失了方向，再也不到（通往桃花源的）路了。
  南阳有个名叫刘子骥的人，是位清高的隐士，听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源。但未能实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。
词语或字注释:
　武陵：郡名，现在湖南常德市一带。　
  为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
  缘：沿着，顺着。
  行：前行，走。
  远近：偏义复词，这里指远。
  忽逢：忽然遇到。逢：遇到，碰见。
  夹岸：溪流两岸。
  杂：别的，其他的。（或不用翻译）
  芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：芳香的；鲜美：鲜嫩美丽。
  落英：落花。
  缤纷：繁多的样子。
  复：继续。
  穷：走到……尽头。
  林：代指桃花林。
  甚：很，非常。
  异：形容词的意动用法，“以……为异”，对……感到惊异、诧异。（词类活用）
  复：又，再。　
  前：名词活用为状语，向前。（词类活用）
  欲：想要。
  穷：原指处境困难。同“尽”，这里是“走到……尽头”的意思。
  林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
  便：于是，就。
  得：出现。
  仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
  若：好像。
  舍：舍弃，丢弃，文中指离开。
  初：起初，刚开始。
  才通人：仅容一人通过。才：仅仅；通：使动用法，使……通过。
  复：又，再。
  行：行走。
  豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：形容开阔的样子；开朗：开阔而明亮。
  平：平坦。
  旷：开阔。
  屋舍：房屋。
  俨（yǎn)然：（古今异义）古义：整齐的样子。今义：形容很像;形容齐整；形容庄严。
  之：这。　
  属：类。
  阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交
通，交错相通。
  鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。相闻：可以互相听到。
  种作：指世代耕种劳作的人。
  衣着：穿着打扮。
  悉：全，都。
  外人：指桃花源以外的世人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
  黄发垂髫(tiáo)：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
  并：都。
  怡然：愉快、高兴的样子。
  乃：于是。
  大：很，非常。
  从来：从……地方来。
  具：详细、详尽。 
  之：代词，指代桃源人所问问题。
  要(yāo)：同“邀”，邀请。（通假字）
  咸：副词，都，全。
  问讯：询问打探（消息）。
  云：说。
  先世：祖先。
  率：率领。
  妻子：（古今异义）古义：指妻子、儿女。今义：男子的配偶。
  邑人：同乡，乡邻。
  绝境：（古今异义）古义：与人世隔绝的地方。 今义：没有明显出路的困境；进退维谷的境地。 绝：绝处
  复：再，又。
  焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，在这里。
  遂：于是。
  间隔：隔绝。
  今：现在。
  乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
  无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
  为：给。
  具言：详细地说。（具：同“俱”，详细，详尽。）
  所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说） 
  叹惋：感叹，惋惜。
  余：其余的。
  延至：邀请到。延，邀请。
  至：到。
  停：停留。
  辞：辞别。
  去：离开。
  语：对……说，告诉。
  不足：不值得。（古今异义）
  为：介词，向、对。
  既：已经。
  便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
  处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)
  及：到达。
  郡下：太守所在地，指武陵。
  诣(yì)：拜见。
  如此：像这样，指在桃花源的见闻。
  即：立即。
  遣：派遣。
  寻向所志：寻先前所做的标记。寻，寻。 向，先前。 志（名词）,做标记。（所+动词译为名词）
  遂：终于。
  复：再。
  得：到。
  高尚：品德高尚。
  士：隐士。 
  也：表判断。
  欣然：……的样子。
  规： 计划，打算。（词类活用）
  未：没有。
  果：实现。
  寻：不久。
  终：死亡。
  问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
  世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。