浙江省宁波市 2023—2024学年高三第一学期高考模拟考试语文试题
一、现代文阅读(35 分)
(一)现代文阅读I (本题共 5小题，35 分)
阅读下面的文字，完成1~5 题。
对于中国动画电影而言，民族风格既是起点，也是高峰，同时还是整个行业的一大执念，各个时期价动画电影的标准都离不开民族风格这一标尺。尤其是 21 世纪之交，面对好莱坞“狼来了”的生死冲击中国动画电影在《宝莲灯》之后就陷入了长期的低迷。直到《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》之前，中国动画电影甚至没有一部可以达到这一基本考核标准的作品。对于出品方追光动画而言，在《长安三万里》之前也创作了《白蛇: 缘起》《新神榜:杨》等作品，历经了三个发展阶段。在其小切口实践创意表达、技术实现等第一阶段，《小门神》《阿唐奇遇》《猫与桃花源》等相对中小成本影片，就呈现出了非常清晰的将中华优秀传统文化与现代价值融会贯通的尝试，并且在现代动画技术上完成了多维度的经验积累。在完成创意表达、技术实现等初步积累进入到第二阶段之后，《白蛇: 缘起》《新神榜:哪重生》等影片呈
现出了“重工业化”的样貌，除了动画视效上接近世界主流动画电影的水平，在类型上也非常大胆地尝试了赛博朋克、蒸汽朋克和废土朋克等 20 世纪 70 年代以来北美的通俗流行文化类型。这种整体性“突进”的尝试，在中国动画电影史上还是首次。所以在经过第二阶段类型、风格等“极限”式探索之后，到了第三阶段，《白蛇2:青蛇劫起》《新神榜: 杨》等影片尽管作为各自系列影片前作的延续，但在题材和类型上都已经呈现出相对“回撤”的艺术上的均衡性，更注重整体的协调度和完成度，特别是《新神榜: 杨》在动画的视觉特效上又默默将行业标尺提升到了新的高度。《白蛇》系列、《新神榜》系列，不仅有着稳定的票房表现，在很多国家和地区都有着不错的口碑，并且登陆奈飞等知名流媒体平台。
据此，我们再回看《长安三万里》，其意义就不仅仅是合家欢、全年龄向等所能简单概括的。因为在历史巅峰的《大闹天宫》系列的周期，中国动画电影的潜在对话对象都是以从 20 世纪20 年代末到 50 年代初的以“米老鼠和唐老鸭”为代表的迪士尼动画。由于种种原因，中国动画电影在那之后，就没有再紧跟世界动画电影的发展步伐。而在 20 世纪 60 年代末到 70年代末，经过“新好莱坞电影”发展阶段的美国动画电影，则积攒了丰富的题材和类型，在顶住了电视普及所带来的电视动画的全方位冲击的同时，也在世界电影市场中进一步巩固了自身的地位，并在 20 世纪末依靠《玩具总动员》《侏罗纪公园》《泰坦尼克号》等背后的
数字技术革命浪潮，一举奠定了一直延续到今天的基本格局。
在这个意义上,《长安三万里》的节点意义也就格外清晰。在充分消化、吸收20世纪 60 年代以来美国、日本等国家和地区以漫威宇宙、DC 宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，其以更为有机、平衡和稳定的艺术形态正面直击唐诗背后的盛唐诗人像，“唐诗宇宙”这样的当代动漫的主流形态既使新一代电影观众顺畅接受和广泛共情，又高度还原了唐朝的艺术风格和艺术语言，同时还完整地表达出了气韵生动的中国美学精神。《长安三万里》以这样的完成度不仅直接回答了 20 世纪末《宝莲灯》之后的民族风格之问，也终于为并非本质化概念的民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间。这早已不只是中国动画电影的内部问题，对于整个中国当代电影而言都太过意味深长。正如习近平总书记在文化传承发展座谈会上的讲话指出:“中华文明突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。”
“中华文明突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。”经过近30 年的电影市场化、产业化改革，中国动画电影如今已经站在了新的历史起点。在秉承民族
风格守正的基础上，中国动画电影更应进一步大胆创新，既应充分消化、吸收世界其他国家和地区的通俗类型文化经验，也应积极应用、推广以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期的世界最新影像技术，进而形成属于我们中国自身的影像艺术语言和影像行业标准。无疑，《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点，正在释放新的想象力的民族风格实践，也势必将产生不亚于中国动画电影在20 世纪中叶那样的长期历史影响。以唐诗为代表的中华优秀传统文化，通过“唐诗宇宙”等当代动漫的主流形态，必将以更为灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明。
(节选自孙佳山《<长安三万里>:“唐诗宇宙”烛照中华民族现代文明》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是 (3 分)
A．中国各个时期评价动画电影都离不开民族风格这个标尺，但这方面做得始终不尽如人意，直到《西游记之大圣归来》和《哪吒之魔童降世》才达到了这一考核标准。
B.《白蛇:缘起》《新神榜:哪重生》等影片在中国动画电影史上首次尝试 20 纪 70 年代以来北美的通俗流行文化类型，从诸多方面进行了“极限”式的探索。
C.在充分消化、吸收以漫威宇宙、DC 宇宙动画电影为代表的通俗类型文艺经验之后，《长安三万里》以更为有机、平衡和稳定的艺术形态创造了“唐诗宇宙”。
D.最后一段说:“《长安三万里》以其独特的艺术风格来到了这一大周期性的临界点。”其中的“大周期”指的是以虚拟拍摄、虚拟制作为代表的新一轮迭代周期。
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是 (3 分)
A.追光动画经历了三个发展阶段，其间不断尝试、突破，最终实现票房和口碑的双丰收，从中可以看出中国动画电影发展的艰辛历程和取得的不俗成就。
B.处于历史巅峰的《大闹天宫》系列周期，中国动画电影对话的对象是迪士尼动画，这个事实表明中国动画电影发展早期便有兼收并蓄的优良传统。
C.《长安三万里》不仅直接回答了《宝莲灯》之后的民族风格之问，也为民族风格开辟了新的艺术想象力和新的艺术表意空间，这对于整个中国当代电影而言都意味深长。
D.《长安三万里》通过“唐诗宇宙”这种当代动漫的主流形态展现中华优秀传统文化，以灵动、鲜活的方式，烛照不断奋进的中华民族现代文明，令人振奋。
3．下列选项，不能作为论据来支撑第四段相关观点的一项是 (3 分)
A.《长安三万里》根植于中华文化，将相应元素融入到故事中，还紧贴年轻人的审美和消费习惯，在剧情和角设计上进行了突破。
B．动画短篇集《中国奇谭》以剪纸、3D 等贯通古今的艺术形式演绎了八个中国传统文化故事，得到了观众的高度评价。
C．上海美术电影制片厂 1989 年推出动画电影《狐狸列那》，该影片根据歌德长诗《列那狐》改编，表现了在距离我国遥远的欧洲中世纪动物王国的宫廷斗争。
D.追光动画、彩条屋和玄机科技等公司的知名度越来越高，中国动画电影发展形势喜人，如能不忘初心，锐意进取，必将像大鹏一样乘风而起，扶摇万里。
4.请结合文本概括《长安三万里》的节点意义。(4 分)二十五个孩子一个爹
5 .近期将在浙江开展“中国动漫发展研讨会”假如让你作为代表发言，谈谈在当前形势下中国动画电影发展如何才能做到“百尺竿头，更进一步”请写下你围绕这个内容的发言提纲。(6 分)
(二)现代文读I ( 4 小，16分)
阅读下面的文字，完成6—9 题。
太阳还在头顶上
李杭育
①鸡一叫，他就醒了。
这间小屋里只有他一个人。他那不争气的老伴没给他养下一男半女。就为这，他不知埋怨过多少次了.特别是在外头遇上心烦的事儿时，回到家就拿她出气。而每一次，那可怜的女人总要哭哭啼啼。有什么办法呢？不会生孩子的女人总是受气的。老俩口子就这样过了几十年。只是在老伴死后，他才觉得她的宝贵，懊悔自己当初不该那样待她。
当然，只要他挑起他那副卖糖的担子一出门，他就不再是个孤独的老头儿了。孩子们簇拥着他，就象古时候的大臣簇拥着皇帝一样。几乎镇上所有的孩子他都能叫出名字来，而他自己则仿佛是为着别人家的孩子们而活着似的。每天他把熬出来的五颜六的糖浆做成各种有趣
的小玩艺儿。在大人们看来，他不过是个凭手艺混饭吃的小贩，可在孩子们眼里，他却是世界上最了不起的人物了。
卖糖是他的行当，孩子们是他的欢乐和慰藉。
不过，下雨天孩子们是不会出来玩耍的。所以，老头儿起床后的头一桩事，就是从他屋子顶上的那扇小天窗里探出脑袋，望一眼东边的天际。如果那里露出一片红曙，或者有一阵清爽的晨风掠过他苍白的头发，也就是说，这天有太阳，那么，他的皱巴巴的面孔就会舒展开来，像一朵花蕾绽开了.....当然，把一个七老八十的干瘪老头儿的脸比做花儿，实在也勉强得很。
总而言之，在这个世界上，唯一能给他带来欢乐的，就是天上那轮金光灿灿的太阳。
在任何一年的 365 天里，他多半是快乐的，因为落在他头上的阳光总要比雨水多得多。
孩子们都叫他“糖老爹”。②谁也不知道他到底姓什么，也没有这个必要。每天，糖老爹在街上一个不显眼的拐角处摆开他的摊子。一串熟悉的货郎鼓声就招来了一大拖着鼻涕或者扎着小辫的男孩和女孩。
孩子们团团围住他那个用四条腿的支架撑起来的大盒子，半张着嘴，出神地盯着老头儿那双仿佛是施了魔法的手。糖老爹总是不紧不慢地变着他的把戏: 先是把掺着面粉的糖浆搓成一个雀蛋大的丸子，再用他的小拇指甲在糖丸上刻着镂着，直到这些糖丸被捏成形，最后再拿五颜六的糖浆点缀一番。每当从他的掌心下或指缝里变出一只小鸭或者小猪的时候，孩子们就一阵欢呼，并且夹带着孩子们所特有的那种赞叹声。在他们眼里，糖老爹简直像童话故事里那个长着白胡子的老仙翁一样有本事。
最后，当老头儿变完了他的戏法，孩子们便各自挑选他们喜爱的鸡呀，狗呀，花儿，蝴蝶.....他们把爹妈给的一两个硬币塞到糖老爹手里，拿过他们小玩艺儿跑开去玩儿了。等到他们欣赏够了，就把这些猫呀狗呀塞进嘴里。
孩子们走散了，老头儿便收拾起摊子，准备挪到另一条街上去。这天正在这时候，一个二十五六岁的小伙子急匆匆地从他面前走过去。
“咦？这不是阿强么？”老头儿认出那青年，快活地大声喊着。
可那小伙子像是没听见似的，连头都没回。
莫非老头儿认错了人？
不，肯定是阿强，不说别的，光是他那副走相就跟他爹一模一样。一点不错，阿强爹小时候也吃过他糖老爹做的糖娃娃。当然，那是很早很早以前的事了，如今人家是这小镇上的头儿脑儿了。
听人说，阿强快讨老婆了。在糖老爹看来，小伙子讨了老婆，那就是大人了，也就不再把他糖老爹放在眼里了。真的，对于成年人，他糖老爹真是一点用处都没有，谁还顾得上去搭理他呢？然而，糖老爹也想得开。在他看来，孩子长大了，懂事了，不买他的糖玩意儿了，同他疏远了，这都是很自然的事。再说，他干吗要成年人对他感兴趣呢？他永远有他的崇拜者，那就是如今还没有长大成人的孩子们，而这种崇拜者是源源不断的，因为每天都有婴儿呱呱坠地——这就是他一辈子永不枯竭的希望和安慰。