199唐诗解读——李⽩之《⼦夜吴歌•冬歌》
明朝驿使发，⼀夜絮征袍。
素⼿抽冷针，那堪把剪⼑。
裁缝寄远道，⼏⽇到临洮。
解读：
在古代，特别是在唐和唐以前，古典诗词中充满着浓郁的寒⾐情结。彼时棉花并没有⼤⾯积推⼴，普通⼈的⾐裳⾥被窝⾥填充的都是丝⿇、布头、芦花絮，天热的时候，这些东西往往会成
为出门在外⼈的累赘，但是到了北风呼啸的冬季，所以⼀件寒⾐，往往会让⼈记得家庭的温
暖，会想起母亲和妻⼦的艰⾟。且唐代边境总是战事频仍，所以在国家调度很难保证完整的物
资输送时，也会要求军⼈的家属准备冬天的棉⾐棉被，通过驿站紧急送往边境。因此，⼀件寒⾐，不仅仅只是⼼意，那是包含了太多⼥性的⾟苦和愿望。
我们在读这⾸诗时，往往眼前会出现这样⼀番情景：寒夜⾥，⼀灯如⾖，妻⼦正为⾃⼰远征在
子夜吴歌 秋歌
得很冷，她还要不停地握着那把冰冷的剪⼑，⼀针针，⼀线线，不停针地缝制棉⾐。可⼀想到
棉⾐何时才能到达丈夫⼿上？不禁忧从中来。
“明朝驿使发，⼀夜絮征袍”，开头这两句充满了戏剧性——丈夫在边关打仗，妻⼦在家中守候，⽇⼦似乎⼀切都在⽆可奈何中度过，可是突然驿使的到来打乱了平静的⽣活。驿使说要到丈夫
戍边的地⽅去，总得给爱⼈带点什么，可驿使明天就要⾛，什么都来不及准备，这让妻⼦怎么办？只能挑灯夜战，连夜赶制出⼀夜御寒的冬⾐。⼀个“絮”字，多少情意，多少思念，多少焦
急，都包含在这个字⾥。
“素⼿抽冷针，那堪把剪⼑”是描述了赶制棉袍紧张劳作过程。⼗个字，将冬季的季节感呈现在读者的⾯前。冬夜抽针的⼿是“素⼿”，因为冬夜抽针的⼈有⼀颗素⼼。冬夜苦寒，银针不堪抽，剪
⼑不堪把，每每念起在外戍边的丈夫，可是这位⼥⼦却没有放弃为丈夫絮制棉袍的决⼼与信
⼼，在刺⾻寒夜的夜⾥，在焦急的针脚背后，包含了那样的温暖情意，这才是冬夜最温馨最美
好的画⾯。
诗的最后两句——“裁缝寄远道，⼏⽇到临洮”。寒⾐我已做好，让你带给我远⽅的⼈⼉，请问，
何时你才能把它带到临洮呢？这种焦急的发问，与开头的焦急可谓前后呼应。前者是驿使的着急，后者的焦急是妻⼦的焦急。从被⼈催到催别⼈，这种剧情反转的背后，透露出妻⼦对丈夫
深深地牵挂。唐朝⼥诗⼈陈⽟兰曾写过⼀⾸著名的《寄夫》：
夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。
⼀⾏书信千⾏泪，寒到君边⾐到⽆？
李⽩的“⼏⽇到临洮”的背后不就是陈⽟兰“寒到君边⾐到⽆”的焦虑吗？多少深情，多少牵挂，就
是在反转的催促之中，整⾸诗写得波澜起伏，语浅情深，深得民歌风味。
短短的三⼗个字的⼩诗，向我们讲述了⼀个催⼈泪下的故事，⼀位情深意切、温柔贤惠的妻⼦形象跃然纸上。诗⼈以有限的诗句，拓展出⽆限的空间，以最精炼的形式，承载起最⼴博的内涵。
联系四⾸《⼦夜吴歌》来讲，从内容上讲，春歌与罗敷采桑，夏歌写西施采莲，秋歌写思妇⽉下捣⾐，
冬歌写思妇寒夜絮袍。从时间上来看，春、夏属阳，⽤⽩天的场景，秋、冬属阴，⽤夜晚的场景。从⼈物上看，春、夏的主⼈公都是明媚鲜艳的⼥⼦，⽽秋、冬的主⼈公则是经历过⽣活酸甜苦辣的妇⼥。
罗敷和西施都是传说中倾国倾城的⼥⼦，捣⾐⼥和絮袍妇只是普通的征⼈之妇，我们不难感觉，所谓《⼦夜吴歌》的四时连在地起，难道不是⼀个⼥⼦成长的经历吗？她们从青葱如桑叶的⼩姑娘，长成艳如荷花的⼤姑娘，长成为经历别离之苦的⽉下思妇，最后成为⼀个独⾃挑门⽴户，还能照应千⾥之外的丈夫的成熟⼥性，这不正是⼀个⼥⼦最美好、最成功的⼈⽣吗？
李⽩（701—762），字太⽩，号青莲居⼠，排⾏⼗⼆，陇西成纪（今⽢肃秦安西北）⼈，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李⽩即出⽣于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先⽣曾认为李⽩其先为西域胡⼈，陇西李⽒乃伪托。其出⽣地亦多异说，或谓⽣于条⽀（今阿富汗加兹尼），或谓⽣于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族⾃治县），或谓武后神功年间迁蜀⽽⽣于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙⼈”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元⼗⼆年，公元724年，李⽩出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕⼭（在今⼭东）。天宝元年，公元742年，李⽩奉诏⼊京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐⾦还⼭。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李⽩应召⼊永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李⽩受累⼊狱，获释后⼜被定罪流放夜郞，肃宗乾元⼆年，公元759年三⽉于途中⽩帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元⼆年，公元761年闻李光弼出镇临淮，
时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍⼭）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李⽩已经去世。旧《唐书》有本传。李⽩⼀⽣以⼤鹏⾃喻，以“安社稷”“济苍⽣”为⼰任，欲以布⾐取卿相，不愿从科举⼊仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千⾸。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36⾸、断句10。
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