长安一片月，万户捣衣声。李白《子夜吴歌》
长安一片月，万户捣衣声。
[译文]  长安城洒照着一片月光，千家万户传来捣衣的砧声。
[出典]  李白《子夜吴歌》
注：
1、                    《子夜吴歌》 李白
长安一片月，万户捣衣声。
秋风吹不尽，总是玉关情。
何日平胡虏，良人罢远征。
2、【注释】
①子夜吴歌：六朝乐府有《子夜歌》，因为主要在吴地流行，所以也称《子夜吴歌》，多是描写男女恋情的。作六句是诗人的创造，而用以写思念征夫的情绪更具有时代之新意。
②捣衣：将洗的衣服放在石砧上捶打去碱质。
③玉关：玉门关。
子夜吴歌 秋歌④虏：对敌人的蔑称。
（5） 良人：古代妇女对丈夫的称呼。
（6）一片月：一片皎洁的月光。  　
（7）吹不尽：吹不掉之意。 
3、翻译
长安的秋夜，月光明亮，家家户户都传来妇女捣衣的声音.秋风瑟瑟，吹不尽女人思念自己丈夫的情谊。什么时候镇守边关的丈夫才能平定胡虏，停止远征呢？
4、子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》：“《子夜吴 歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首咏秋。并由原来的五言四句扩展为五言六句。
5、“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”
“长安一片月”，是写景同时又是紧扣题面写出“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人乃古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，故写月亦有兴义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光，(制衣的布帛须先置砧上，用杵捣平捣软，是谓“捣衣”。)这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”对于思妇又是何等一种挑拨呵！
“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措语天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。著“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物俨在，“玉关情”自浓.
6、全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长安万户。风送砧声。化入玉门关外荒寒的月景。插曲：“何日平胡虏，良人罢远征。”……这是多么有意味的诗境呵！须知这俨然女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外亦在画中，它回肠荡气，激动人心。因此可以说，《秋歌》正面写到思情，而有不尽之情。
7、杰出的浪漫主义诗人李白，在他的创作实践中，十分注意向汉魏六朝的民歌学习，从中获得丰富的养料，充实和发展自己的创作，这首《子夜吴歌》就是诗人向民歌学习而又有所创造的例证。
子夜吴歌》是六朝时南方著名的情歌，多写少女热烈深挚地忆念情人的思想感情，表现非常真诚缠绵，李白正是掌握住了这种表达感情的特点，在本诗中成功地描写了闺中思妇那种难以驱遣的愁思。
“长安”两句写景，为抒情创造环境气氛。皎洁的月光照射着长安城，出现一片银白的世界，这时随着飒飒秋风，传来此伏彼起的捣衣声。捣衣含蕴着思妇对征人的诚挚情意。
“秋风”两句承上而正面抒情。思妇的深沉无尽的情思，阵阵秋风不仅吹拂不掉，反而勾起她对远方丈夫的忆念，更增加她的愁怀。
“不尽”既是秋风阵阵，也是情思的悠长不断。这不断的情思又总是飞向远方，是那样执着，一往情深。
最后两句思妇直接倾诉自己的愿望，希望丈夫早日边疆，返回家园和亲人团聚，过和平的生活，表现了诗人对劳动妇女的同情。
这首民歌气味很浓的乐府诗，朴素自然，流丽婉转，真切感人。全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透真挚情意；虽无高谈时局，却又不离时局。情调用意，皆不脱边塞诗的风韵。 
8、征夫的如《关山月》：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”就是写征夫在西北边陲征戍，望月思乡。写思妇的如这首《子夜吴歌》，就是写思妇秋夜捣衣，怀念征夫。如果拿《关山月》和这首《子夜吴歌》对照着读，可以体会到，男女分离，遥相呼应，两地相思，一种情怀。细味诗意，我们甚至可以认为两诗写的是同一个月夜。一轮皎洁的秋月高挂在天上，照耀着天山，照耀着长安。男的正登上戍楼，望着边，想念着家人；女的在捣练，准备为征夫缝制寒衣。秋风从西方吹来，吹过玉门关，直到
长安。征夫因秋风吹度玉门而更勾起思归之情。然而在西北的征战之地，伤亡随时都会降临，征夫也担心能否生入玉门关。何况战事未了，胡人还时时窥探着青海湾。思妇则因秋风送来寒意，更挂念着玉门关外受寒的征夫，思念之情既急切，捣衣之声也就随之急促起来。“不尽”二字双关着声（捣衣声）和情（玉关情）。征夫正守卫着边关重镇，防御胡虏入侵；思妇的心愿是早日平定胡虏，丈夫可以不要再出外远征。两诗写一男一女，一呼一应，密切相关，契合无间，真可谓双璧，都是表现边塞题材的佳作。
9、气象于小巧中见宏大，情调于缠绵中见悲壮，柔中有刚，刚柔相济，是这首《子夜吴歌》的艺术风格。写月夜捣衣，在南朝的《子夜四时歌·秋歌》中便有了。如：“风清觉时凉，明月天高。佳人理寒服，万结砧杵劳。”又如：“白露朝夕生，秋风凄长夜。忆郎须寒服，乘月捣白素。”这两首捣衣诗写佳人在秋夜月下捣白练，准备为丈夫制寒衣。就题材而言，同李白这首诗是很相似的，然而细细体会一下诗的气象和情调，却很有区别。南朝《秋歌》气象小而巧，情调凄而清；李白这首秋歌则有别。题材相似，因而其气象也有小巧的一面，情调也有缠绵的一面，但却能于小巧中见宏大，于缠绵中见悲壮。思妇捣衣，这画面并非壮阔，但李白却在描绘事物形象时开拓了新的意境。写月说“一片”，这“一片”不是简单的数量词，而是写空间的广袤性，给人的印象是到处都是月。写捣衣说“万户”，用数量来夸大
捣衣的场面，给人的感觉是满城都是捣衣之声。写秋风说“不尽”，则以时间的绵延性来渲染情景：秋风之吹不尽，使人敏感到寒冬将临；捣衣声吹不尽，使人意识到思妇们在抢时间，赶制冬衣；“玉关情”吹不尽，使人体会到思妇想念征夫深长的相思之情。“不尽”二字维系着景、事、情，并把这三者交织成开阔悲壮的境界。通过事物描写来开拓意境，还不足以构成悲壮的情调和宏大的气象，更重要的因素是诗人把豪放的性格和奔放的热情注入诗的意境之中，从而使气象宏大，情调悲壮。所说“风格即人格”，正是在这一点上显示出来的；另一个重要因素是时代精神的反映。盛唐时代，国力强盛，许多文官武将都争着奔赴边庭立功，即所谓“功名只应马上取”。这种报国立功积极进取的精神就是当时的时代精神。这种精神反映到这首闺思诗中，也能见出盛唐气象。“何日平胡虏，良人罢远征？”思妇的情思是缠绵的，感慨是深切的，但不是低沉的、消极的，而是积极的、激昂的。她不是一味地怨，也不是一味地愁，而是期待着平定胡虏，期待着胜利，期待着丈夫立功归来。思妇的这种积极昂扬的情绪，于缠绵中显示出悲壮。诗歌艺术的开拓，诗人个性的显露，时代精神的体现，构成了这首诗优美中见壮美这样一种刚柔相济的艺术风格。（林东海）
10、那样明亮的户外，那样的四季，那样的江河岳脉——若荷尔德林之“诗意的栖居”成立的
话，至少这洁净的山光水乃必需的吧。可是，它们今天又在哪儿呢？那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎月寂静……今安在？
从自然的角度讲，古人的世界要比现代人丰富得多，健康而优雅得多。地球上自几十亿年前出现生命以来，生物物种的诞生、进化、灭绝就不断上演，物种灭绝本属自然进化之正常，但人类进入工业社会以后，灭绝速度大大加快。自然状态下的物种灭绝极为缓慢，而在人类活动的干扰下，目前地球上的动植物灭绝速度要比2000年前快上近千倍。这是一种远高于自然速度的“工业速度”——这分明是“屠杀”！
多少珍贵的动植物已永远地沦为了标本？多少鲜活的生态活页从我们的视野中被硬硬撕掉，被生生扯去？多少诗词风景像“广陵散”般成为了遥远的绝响？
“蒹葭苍苍，白露为霜”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“关关雎鸠，在河之洲”，“河水清且涟漪”……在抚摸这些《诗经》句子的时候，除了对美的巨大感动，内心更有一份莫名的冰凉、疼痛和颤栗。因为就在模拟那份远古“现场”的同时，我骤然被一个念头惊醒:她已永远不属于我们了——永远！那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱最和谐的“蜜月之岁”，永远同我们告别了。或者说，我们杀害了她。
阅读竟成了告别，竟成了永诀和追悼。难道人类不应为此哭泣吗？
语文教材中的众多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游洞庭……除了传递水墨画般的自然意，更有着“遗址”的凭吊和祭奠意义！更有着“黄鹤一去不复返”的绝唱意味！而我们在对之阐释时，难道就只能停留在汉语表面的字义上？(比如“蒹葭”、“雎鸠”，难道除了“一种植物”、“一种水鸟”外，就再也延伸不出别的含义了？)除了挖掘莫须有的政治意义和阶级分析，难道就不为大自然的鬼斧神工而隐隐动容？除了分享审美愉悦，难道就品咂不出“挥别”的忧愤与悲怆来？