山羊过独木桥作文15篇
山羊过独木桥作文15篇
在日常学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是了吧，借助作
文人们可以实现文化交流的目的。那么你有了解过作文吗？下面是为
大家的山羊过独木桥作文，欢送大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
“有一对同学在桥中间抱住转身，双双透过，裁判认为这样做有
争议。”看着这样的句子以后，您会想起来怎样的结果？
先说结果，如果这是已经出来的结果的话，这件事是不能解决的
问题。就那样和局，是不必要头脑发热的事。而且成为了对双方都互
相好的结局。
当然比赛的时候，全部选手都需要在比赛中，做堂堂正正的比赛，但要是过分的话，会发生什么问题呢？
过独木桥
不仅仅会因为双方都过分争斗结果他们俩都被摔下，收(受)到伤害，而且会互相一边认为对方是自我的阻碍人，一边会变成一个败者
嫉妒另一个胜者。
可能如果这是很大的比赛的话，就应毫无让步。对于比赛规那么，有些人说“为了防止它，参加那比赛以前，早该告诉我们！”，“如
果之前选手得到告知的话，没有那样的事情。它是最有效的预防方法了。”等等，有许多意见。
但是，实际上在比赛时那肯让步的人又有多少呢？
比方说，您(你)们的脑子里面想象一个生词“运动会”，那是什
么样貌呢？
大概参观的人，会感到“运动会”是感兴趣的一个快乐的活儿。
但是，参加的当事者们会认为这不但是一个竞争的手段，并且是
准备好些日子要争取得到某个东西获得成就感的一个手段。就是说，
运动会这件事好似现代社会的一面镜子。
现代社会，从一个角度看，是一个独木桥上的两头山羊，都想无
视障碍物(对方) 。同时，也为了追求它们自我的路，要推掉前边的山羊。再说双方都为了自我的利益，会更倾向于自我获胜。
但从现代社会的另一方面来说，我们每个人都不是孤独的生活，
而是一个共同体融洽的时代。因为人不能一个人生存，这是很难的事。所以，为了他们自我，有些人需要得到帮助，要在他们周围做出空间。
假设让您(你)们选取上边的两个方面，“推掉障碍物”或者“让
步与帮助”，这两个状况，您(你)们选的是哪一项呢？
先说一下我的想法吧，我选取它们中间的，就是中间。大家明白“相忍为国”的故事吧？那里能做到“相忍为我”，就是最好的。因
为我认为这个山羊的故事，要告诉我们的就是人需要有果断性，而无
条件的让步却是不好的方法。所以，咱们在生活中要注意这一点。
但是，当然需要有果断，但可能的话，要抓住那要掉下桥的人，
这才是最可取的事。
尔羊来思，其角纭。
既要羊羔跪乳的孝顺，又要壮l触物的威猛——这大抵是《诗经》以降中国育人的标准吧；因此，当我们“羊羔跪乳”一样，按照老师
的要求去做“山羊过桥”这个游戏时，迎头碰上的却是“壮l威猛”
般的规定——学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇，会
有一个人下桥，一个人透过——也就是说，狭路相逢勇者胜，一个学
生务必将另一个学生打落桥下。
想来老师之所以如此规定，不外乎是对几十年“零和博弈”的思
维路径的依靠；这种不是东风压倒西风，就是西风压倒东风的教育思想，使得当今不少国人动辄爆以粗口，挥之老拳，一幅暴民嘴脸；好
在这个游戏中，两个学生竟然“在桥中间抱住转身，双双透过”——
如果他们是一对情窦初开，互相恋慕的少男少女，在满场的喝彩声中，独木桥也就成了人间天上的鹊桥了；这乍一相逢的金风玉露，定能让
人回味无穷；但既然是游戏，游戏规那么的威权就不能玷污，让他们
出局势所必然；而更让人“惊诧”的是，作为裁判的老师，也竟然
“争议”起来，而这，已超出“游戏规那么”本身，具有教育理念的
元规那么的意蕴。
无论古代、近代乃至当代，在教育理念上虽有无数堂而皇之的说辞，究其实，无非“物竞天择，适者生存”八个字而已，说到底，但
是是让受教育者能够在将来，获得更多的生存资源罢了。而那里所争的，就是要从你死我活的丛林法那么中走出来，在相互妥协的根底上
实现共赢；试想如果有一天我们的校园中，师生之间真正实现教学相长，让学生透过的程序参与学习规那么的制定和实践，那么这个“山
羊过桥”的游戏中，本着在最短的时间内，达成双向共同过桥的目的；就不仅仅会有抱住转身过桥的事例，而且会出现一个蹲着、一个跨过；一个躺着、一个跳过；一个桥下攀援、一个桥上飞奔等生龙活虎、百
花齐放的局面；到那时，师生之间的想象力、创造力会极大地迸发出来，而盘踞在校园中万马齐喑的风气，也将为之一扫！
诗云“草木茂茂，适尔牛羊”——在一个各得其所的学习环境里，到各自惬意的学习方式，这，不也是我们的中国梦吗？！
随着两声响亮的“扑通” 、“扑通”声，黑山羊和白山羊几乎同
时掉进又深又急的河水中。它们竭力挣扎着，绝望地舞动着四蹄，拼
命喊叫：
“救命，救命，快救命啊！”
空荡荡的河岸上，什么人也没有。只有这两只落水的山羊那可怜
巴巴的求救声，在河面上孤零零地回荡着。偶尔，河面上飞来一只乌鸦，看见河里这可怕的一幕，吓得屏息收爪，拼命拍打着翅膀，慌慌
张张地逃走了。白山羊和黑山羊，在水中大口大口地喘息着，它们早
已失去先前在独木桥上互相争斗的勇气。
河水又深又急，夹带着一路上顺流而下的枯枝败叶，打着漩涡，
向下游——一条更深、更急、更宽的大河冲去。两只山羊微微弯曲的
羊角，一会儿没入水中，一会儿又沾着水花露出水面。情况万分危急，要是他俩被冲入那条大河，那就谁也救不了他们了。这时，一根又粗
又大的树枝，横在白山羊面前。它两条前腿用力一勾，后腿收拢，搭
在那树枝上，迅速爬了上去……白山羊终于获救了。
白山羊浑身湿淋淋的，被风一吹，冷得直打哆嗦；对此，他毫无
感觉。因为，他只顾睁大眼睛，紧盯着离他不远的黑山羊。那黑山羊
被湍急的河水冲得七歪八扭，眼睛已睁不开，几乎马上就要淹死了！
白山羊想到自己先前在独木桥上和黑山羊争斗的情景，真是羞愧万分，他决定要想尽方法，把黑山羊从水中救起来。
河水“哗哗”地咆哮着，猛烈的河风呼呼地怒吼着。突然，一个
浪头打来，把黑山羊推到白山羊和他脚下那根树枝跟前。白山羊急中
生智，冒着再次掉入水里的危险，一把勾住黑山羊；然后，借着漩涡
的力量，把黑山羊和树枝缓缓推向岸边……白山羊和黑山羊终于全获
救了！
从此以后，白山羊和黑山羊成了一对好朋友，他俩发誓再也不吵
架了。
尔羊来思，其角濈濈。
既要羊羔跪乳的孝顺，又要壮羖触物的威猛——这大抵是《诗经》以降中国育人的标准吧；因此，当我们“羊羔跪乳”一样，按照老师
的要求去做“山羊过桥”这个游戏时，迎头碰上的却是“壮羖威猛”
般的规定——学生从独木桥两边同时上桥，在桥中间时两人相遇，会
有一个人下桥，一个人透过——也就是说，狭路相逢勇者胜，一个学
生务必将另一个学生打落桥下。
想来老师之所以如此规定，不外乎是对几十年“零和博弈”的思
维路径的依靠；这种不是东风压倒西风，就是西风压倒东风的教育思想，使得当今不少国人动辄爆以粗口，挥之老拳，一幅暴民嘴脸；好
在这个游戏中，两个学生竟然“在桥中间抱住转身，双双透过”——
如果他们是一对情窦初开，互相恋慕的少男少女，在满场的喝彩声中，独木桥也就成了人间天上的鹊桥了；这乍一相逢的金风玉露，定能让
人回味无穷；但既然是游戏，游戏规那么的威权就不能玷污，让他们
出局势所必然；而更让人“惊诧”的是，作为裁判的老师，也竟然
“争议”起来，而这，已超出“游戏规那么”本身，具有教育理念的
元规那么的意蕴。
无论古代、近代乃至当代，在教育理念上虽有无数堂而皇之的说辞，究其实，无非“物竞天择，适者生存”八个字而已，说到底，但