古诗的分类
按形式:
古体诗-乐府-律诗-绝句
《唐诗三百首》的编者把诗分为古诗、律诗、绝句三类,又在这三类中都附有乐府一类;古诗、律诗、绝句又各分为五言、七言。这是一种分法。从格律上看,诗可分为古体诗和近体诗。古体诗又称古诗或古风;近体诗又称今体诗。从字数上看,有四言诗,五言诗,七言诗。唐代以后,四言诗很少见了,所以一般诗集只分为五言、七言两类。
古体和近体
古体诗是依照古代的诗体来写的。凡不受近体格律的束缚的,都是古体诗。 古体诗分为四言古诗、五言古诗、七言古诗。
近体诗分为绝句、律诗。
乐府诗
乐府本是汉武帝时掌管的官署名称,后来成为诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌,简称乐府。例如《敕勒歌》《木兰诗》《孔雀东南飞》《梦游天姥吟留别》都是乐府诗。乐府产生於汉代,本来是配音乐的,所以称为“乐府”或“乐府诗”。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。到了唐代以后,文人摹拟这种诗体而写成的古体诗,也叫“乐府”,但是已经不再配音乐了。由於隋唐时代逐渐形成了新音乐,后来又产生了配新音乐的歌词,叫做“词”。词大概产生於盛唐。在乐府衰微之后,词产生之前的一个过渡时期,配新乐曲的歌辞即采用近体诗。像王维的《渭城曲》、李白的《清平调》,都是近体诗的形式。
近体诗
近体诗分为律诗和绝句。 律诗和绝句的区别主要在于句数上。绝句共有四句,律诗共有八句。
按内容:
怀古诗、咏物诗、山水田园诗战争边塞诗、羁旅诗(或叫行旅诗)、送别诗、悼亡诗、闺怨诗等。
不同类型的诗歌表达不同的思想感情
1、怀古诗:悲叹怀才不遇的感慨;抒发昔盛今衰的愤慨;忧国伤时,揭露统治者的昏庸腐朽,同情下层人民的疾苦。
2、咏物诗:托物言志,借某物的特点来表达自己的人格品性或追求。
3、山水田园诗:热爱、向往悠闲平静自由的生活,表达恬淡闲适的心情。
写景诗:借景抒情,寓情于景,描绘春夏秋冬、山川美景,表达对自然美景的热爱、赞美之情。
4、战争诗:保家卫国的豪情,舍身杀敌的壮烈,战士凯旋的豪迈,对战争的厌恶,战争带给亲人、家乡、人民的苦难,封建统治者发动战争的罪恶。
边塞诗:渴望建功立业、保家卫国的决心;壮志难酬、报国无门的悲愤;久居边关思念亲人的忧伤、孤独。
5、羁旅诗(行旅诗游子漂泊在外(久戍边关、久宦在外)的孤独寂寞和对家乡、亲人
的思念。
6、送别诗:依依不舍的留恋;对友人的思念;劝勉安慰的豁达;坦陈心志的告白。
7、闺怨诗:对丈夫的思念,离别的孤独寂寞之感;对自由幸福生活的向往
具体来说:
怀古诗:
一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起,或感慨个人遭遇,或抨击社会现实。如,苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,感慨个人遭遇,理想和现实的矛盾,年过半百,功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满,抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价,或仅是客观的叙述,诗人自身的遭遇不在其中,诗人的感慨只是画外之音而已。如,刘禹锡的《乌衣巷》,今昔对比,表达了诗人的历史沧桑之感。怀古诗多是对古代人或事的凭吊。或为缅怀先贤,追慕古人,或表达自己建功立业的愿望,或诉自己生不逢时的感慨,或感叹昔盛今衰,借古讽今。 
比如:
《永遇乐·京口北固亭怀古》[宋]辛弃疾
千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。
《赤壁》[唐] 杜牧
折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。
《念奴娇 赤壁怀古》[宋] 苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山...
《登金陵凤凰台》[唐] 李白
凤凰台上凤凰游,凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。三山半落青天外,二水中分白鹭洲。总为...
《秋登宣城谢眺北楼》[唐] 李白
江城如画里,山晓望晴空。
两水夹明镜,双桥落彩虹。
人烟寒橘柚,秋老梧桐。
谁念北楼上,临风怀谢公。
《泊秦淮》[唐] 杜牧
烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。
,隔江犹唱后庭花。
乌衣巷[唐]刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。
咏物诗:
内容上以某一物为描写对象,抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人,由实到虚,写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。比如: 
《咏柳》唐·贺知章
 碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝绦。
 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。
 《在狱咏蝉》唐·骆宾王
西陆蝉声唱,南冠客思深。不堪玄鬓影,来对白头吟。
露重飞难进,风多响易沉。无人信高洁,谁为表予心。
 《梅花》宋·王安石
 墙角数枝梅,凌寒独自开。
王维田园诗 遥知不是雪,为有暗香来。
 《咏鹅》唐·骆宾王
 鹅鹅鹅,曲项向天歌。
 白毛浮绿水,红掌拨清波。
 《竹石》清·郑燮
 咬定青山不放松,立根原在破岩中。
 千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
·郑谷
王孙莫把比蓬蒿,九日枝枝近鬓毛。
露湿秋香满池岸,由来不羡瓦松高。
山水田园诗:
南朝谢灵运开山水诗先河,东晋陶渊明开田园诗先河,发展到唐代,有山水田园诗派,代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长,诗境隽永优美,风格恬静淡雅,语言清丽洗练。比如:
《鹿柴》唐·王维
 空山不见人,但闻人语响。
 返影入深林,复照青苔上。
  《竹里馆》唐·王维
 独坐幽篁里,弹琴复长啸。
 深林人不知,明月来相照。
  《早发白帝城》唐·李白
朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。
 两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
  《终南别业》唐·王维
中岁颇好道,晚家南山陲。
 兴来每独往,胜事空自知。
 行到水穷处,坐看云起时。
 偶然值林叟,谈笑无还期。
  《山居秋暝》唐·王维
 空山新雨后,天气晚来秋。
 明月松间照,清泉石上流。
 竹喧归浣女,莲动下渔舟。
 随意春芳歇,王孙自可留。
  《终南山》唐·王维
 太乙近天都,连山到海隅。
 白云回望合,青霭入看无。
 分野中峰变,阴晴众壑殊。
 欲投人处宿,隔水问樵夫。
  《过故人庄》唐·孟浩然
 故人具鸡黍,邀我至田家。
 绿树村边合,青山郭外斜。
 开轩面场圃,把酒话桑麻。
 待到重阳日,还来就菊花。
《归园田居·其一》晋·陶渊明
少无适俗韵,性本爱丘山。
 误落尘网中,一去三十年。
 羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。
  开荒南野际,守拙归园田。
  方宅十余亩,草屋八九间。
  榆柳荫后檐,桃李罗堂前。
  暧暧远人村,依依墟里烟。
  狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
  户庭无尘杂,虚室有余闲。
  久在樊笼里,复得返自然。
  《游山西村》宋·陆游
  莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
  山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
  箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
  从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
  《望庐山瀑布》唐·李白
  日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。
  飞流直下三千尺,疑是银河落九天。
  《山中》唐·王维
  荆溪白石出,天寒红叶稀。
  山路元无雨,空翠湿人衣。
  战争边塞诗:一首诗既可以是战争诗,同时它也可以属于边塞诗。战争诗的核心是战争,只要和战争相关就可以称之为“战争诗”。边塞诗的核心是边塞,只要和边塞相关的诗歌就可以被看做是边塞诗。
    战争诗和边塞诗的概念最容易被人混淆,因为和大一部分的诗歌是两种因素重合的,但是也有一些诗歌只属于其中的一种。比如说有些描写塞外风光的诗歌可以算作边塞诗却不能算作战争诗。战争诗要么表现保家卫国的豪情,要么表现舍身杀敌的壮烈,要么表现战士凯旋的豪迈,要么表现对战争的厌恶,揭露战争带给亲人、家乡、人民的苦难,控诉封建统治者发动战争的罪恶。边塞诗则为对边塞军旅生活的描写,或表现边塞苦寒的生活环境,或表现壮丽的边塞风光。比如:
《出塞》唐·王昌龄
  秦时明月汉时关,万里长征人未还。
  但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。
  《凉州词》唐·王翰
  葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。
  醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?
  《从军行》唐·王昌龄
青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。
  黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。
  《白雪歌送武判官归京》唐·岑参
  北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
  忽如一夜春风来,千树万树梨花开。
  散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄。
  将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。
  瀚海阑干千尺冰,愁云惨淡万里凝。
  中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。
  纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻。
  轮台东门送君去,去时雪满天山路。
  山回路转不见君,雪上空留马行处。
  《春望》唐·杜甫
  国破山河在,城春草木深。
  感时花溅泪,恨别鸟惊心。
  烽火连三月,家书抵万金。
  白头搔更短,浑欲不胜簪。
  《十一月四日风雨大作》宋·陆游
  僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
  夜阑卧听风和雨,铁马冰河入梦来。
羁旅诗或叫行旅诗:
古人或久宦在外,或长期流离漂泊,或久戍边关,总会引起浓浓的思乡怀人之情,所以这类诗文就特别多,它们或写羁旅之思,或写思念亲友,或写征人思乡。主要表现行旅之人的旅途寂寞、艰辛,以及对故乡和亲人的思念之情。 写作上或触景伤情,或感时生情,或托物传情,或因梦寄情,或妙喻传情。比如:
《蜀遭后期》( 张说)
客心争日月,来往预期程。秋风不相待,先至洛阳城。
( 借抱怨秋风,抒发不能归的烦恼,含蓄委婉 )
《宿建德江》盂浩然
移舟泊烟渚,日暮客愁新。野旷天低树,江清月近人。
(即景抒情,表现了在旅途中诗人孤寂、愁闷的心情 )
《山中》( 王勃)
长江悲已滞,万里念将归。况属高风晚,山山黄叶飞。
(写远在异乡,深秋景,旅愁归思)
送别诗:
古代由于交通不便,通讯极不发达,亲人朋友之间往往一别数载难以相见,故古人特别看重离别。离别之际,人们往往设酒饯别,折柳相送,有时还要吟诗话别,因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同,故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情,有的借以一吐胸中积愤或表明心志,有的重在写离愁别恨,有的重在劝勉、鼓励、安慰,有的兼而有之。