山水田园诗常出现的人物典故
博罗县华侨中学 陈道用
山水田园诗常出现的人物：
五柳、接舆、伯夷、叔齐、寺僧、道人、林叟、樵夫、幽人
一、五柳
《五柳先生传》是东晋王维田园诗田园派创始人陶渊明代表作之一，是陶渊明自传散文（存争议）。
作品原文
五柳先生传
先生不知何许人也亦不详其姓字宅边有五柳树因以为号焉。闲静少言不慕荣利。好读书不求甚
解每有会意便欣然忘食。性嗜酒家贫不能常得。亲旧知其如此或置酒而招之造饮辄尽期在必醉。既醉而退曾不吝情去留。环堵萧然不蔽风日短褐穿结箪瓢屡空晏如也。常著文章自娱颇示己志。忘怀得失以此自终。
赞曰黔娄之妻有言“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎衔觞赋诗以乐其志无怀氏之民欤葛天氏之民欤[1]
译文：不知道五柳先生是什么地方的人也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树就把这个作为号了。他安安静静很少说话也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书不在一字一句的解释上过分深究每当对书中的内容有所领会的时候就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴希望一定喝醉喝醉了就回家竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡遮挡不住严寒和烈日粗布短衣上打满了补丁盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上从此过完自己的一生。
赞语说黔娄的妻子曾经说过“不为贫贱而忧愁不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧一边喝酒一边作诗因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时
代的人呢还是葛天氏时代的人呢？
二、接舆
楚狂接舆是春秋时楚国的隐士。原名:陆接舆，平时"躬耕以食"，佯狂不仕，所以也被人们称为"楚狂接舆"。在《论语·微子》记载他以《凤兮歌》讽刺孔子，谓:"往者不可谏，来者犹可追"，并拒绝和孔子交谈。在《庄子·人间世》亦有类似记载。唐李白有"我本楚狂人，凤歌笑孔丘"之句。接舆因对当时社会不满，剪去头发，表示坚决不与统治者合作。
陆真人讳通，字接舆，春秋时楚人也。高士传云:「楚昭王时政令无常，陆通乃佯狂不仕，时人称为楚狂。孔予适楚，楚狂接舆迎其门曰:「凤兮凤兮，何如德之衰也」!孔子欲与之言，通趋而避之。楚王闻其贤，遣使持金百镒，车马二驷往聘之，通不应;使者去，通妻从市来曰:「先生少而为义，岂老违之哉?门外车迹何深也!妾事先生穷耕以自食，亲织以为衣，食饱衣暖，其乐自足矣!不如去之」。於是夫妻变名易姓，隐蜀峨嵋山，寿数百岁。道书以:后遇老君度之，夫妻皆仙去。证位真人为天机内相也。
三、伯夷、叔齐
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。 孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受;叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，哥俩先后出国前往周国考察。周武王伐纣，二人扣马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。(见《吕氏春秋.诚廉》﹑《史记.伯夷列传》)。《论语.公冶长》:"伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。"邢昺疏引《春秋少阳篇》:"伯夷姓墨，名允，字公信。伯，长也;夷，谥。叔齐名智，字公达，伯夷之弟，齐亦谥也。"。
唐山新发现"义于高祖墨"玉圭，佐证了"伯夷姓墨"这一史记。
夷齐"兄弟让国，扣吗谏伐，耻食周粟，饿死首阳"仁哲大义，是历代中华仁人志士、诚信礼让、忠于祖国、抱节守志、清正廉明的典范。
两千多年前，一位圣人奔走在华夏大地上;旷野之中，忽然出现一位狂人，唱着歌走过圣人车前。众庶如此之多，楚狂竟然为孔子而出现;天下如此之大，楚狂竟然明知孔子的行程。楚狂对孔子的尊重与爱护之心，不可谓不真切盛大。楚狂尚且知道尊重与爱护圣人之德，执政者竟然轻易弃之毫不可惜!这是楚狂归隐的原因，也是孔子大道不行的原因。孔子说:"不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。"楚狂归隐，不是不思进取，而是知时务
而等待时机的远见卓识者。与孔子所不同者，在于楚狂欲救一代之政治、一时之天下，生不逢时的时候，便潇洒清高地度过一生;孔子不仅欲救一代之政治、一时之天下，更要救万世之政治、千秋之天下，孔子不为一时不得志而舍弃当世的救济之心，更不会因为自我不得志而舍弃行道于万世之志。
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