墨⼦简介
墨⼦简介
  墨⼦(约前480～前420)中国古代思想家、墨家创始⼈。
  中⽂名称
　中⽂名称: 墨⼦
  ⼜  名: 墨翟
　性  别: 男
  性  别
  所属年代
　所属年代: 春秋战国时代
  ⽣
　⽣卒年: 约480～420
  ⽣平简介
  墨⼦(约前480～前420)中国古代思想家、墨家创始⼈。名翟。春秋末战国初鲁国⼈。墨⼦出⾝低贱，⼀⽣中除著书⽴说和教授门徒外，还参加过⼀些政治活动。他曾仕于宋，为⼤夫，⼜到过卫、齐、楚、越诸国。楚惠王时，公输般作攻战之具，打算为楚攻宋。墨⼦闻讯，⾏⾛⼗昼夜，到楚加以阻⽌。楚惠王晚年，墨⼦曾向惠王上书。他和楚贵族鲁阳⽂君相友善。⽬前所知墨⼦事迹仅此。
  墨⼦有著作传世。《汉书·艺⽂志》著录《墨⼦》有七⼗⼀篇，后亡佚⼗⼋篇，故今本《墨⼦》仅五⼗三篇。其中较能代表墨⼦学说和思想者有《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《⾮攻》、《节⽤》、《节葬》、《天志》、《明⿁》、《⾮乐》、《⾮命》等。其余⼤都为墨家后学所作。其中《经》、《经说》和《⼤取》、《⼩取》，均属名辩之作，以讨论⼈的认识论和逻辑学等问题为主，可能成书于战国晚期，故为集名辩⼤成之作，是今天研究战国名辩之学的重要材料(见《墨经》)。《备城门》、《杂守》等⼗⼀篇，主要讲城守之术，应为兵家⼩说⽂学作品，也是墨家善守御的⼀种见证。还有如《亲⼠》、《修⾝》、《所染》，前⼈多疑⾮墨家所作。
  《淮南⼦》说，墨家曾“学儒者之业，受孔⼦之术”。墨家和儒家都以《诗》、《书》为经典，但儒家尊周，墨家尊夏，两家不但在学术渊源上不尽相同，⽽且长期以来⼀直互不相容。儒家辟墨，墨家⾮儒。
墨⾃儒出的说法是靠不住的。
  据《墨⼦》可知，墨⼦的学说思想主要包括以下⼏点：①兼爱⾮攻。所谓兼爱是要求君⾂、⽗⼦、兄弟都要兼相爱,“爱⼈若爱其⾝”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下⼈不相爱所致。②天志明⿁。宣扬天命⿁神的迷信思想是墨家的⼀⼤特点。墨⼦认为天是有意志的，它不仅决定⾃然界星⾠、四时、寒暑等的运动变化，还对⼈世的政治起⽀配作⽤。因“天之爱民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于⿁神，墨⼦不仅坚信其有,⽽且认为它们对于⼈间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天⼦。墨⼦认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是⾮为是⾮。他还认为上⾯了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任⽤贤者⽽废抑不肖者。墨⼦把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主⽤⾻⾁之亲，对于贤者则不拘出⾝，提出“官⽆常贵，民⽆终贱”的主张。④节⽤。节⽤是墨家⾮常强调的⼀种观点，他们抨击君主、贵族的'奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。认为君主、贵族都应象古代⼤禹⼀样，过著极为俭朴的⽣活，⽽且要求墨徒在这⽅⾯也能⾝体⼒⾏。
墨子公输  墨家在战国是⼀重要学派，和儒家⼀道被称为显学，其徒属遍天下。墨⼦弟⼦中较有名者有禽滑□、县⼦硕、公尚过、随巢⼦、胡⾮⼦等。《韩⾮⼦》说墨⼦死后，墨家分裂为相⾥⽒、相夫⽒、邓陵
⽒三派。墨徒受到不少君主的信⽤和看重，“后学显荣于天下者不可胜数”。
  当时⼈称活动于齐、鲁、宋等地的墨徒为东⽅之墨者，称活动于楚、越者为南⽅之墨者。墨徒进⼊到秦国者也不少，从惠⽂王时起，若⼲墨者受到秦的礼遇和信任。今《墨⼦》中的《号令门》篇即出于秦国墨徒之⼿，表明墨徒在秦国具有较⼤的势⼒。
  墨徒对⾃⼰要求较严，《庄⼦》说他们“以绳墨⾃纠，备世之急”。特别在⽣活奉养上提倡“以⾃苦为极”的牺牲精神，从⽽形成了墨徒与别家所不同的⼀种独特形象。墨徒之间还组成纪律严格的组织，以精于墨理者为⾸领，号⽈“钜⼦”。“钜⼦”死则另传他⼈。墨徒以钜⼦为圣⼈，“钜⼦”权⼒很⼤，可依墨家之法处置犯了过错的墨徒。《淮南⼦》说“钜⼦”可以指挥其徒属“赴⽕蹈刃，死不旋踵”。楚悼王死后，阳城君等贵族反对吴起⽽失败，墨家“钜⼦”孟胜效忠于阳城君，其徒属⼋⼗三⼈都和他⼀道死难。
  从西汉开始，墨学不再为世所重，故很少有⼈为《墨⼦》作注释，仅西晋鲁胜曾为《经》、《经说》作注。宋郑樵说《墨⼦》还有乐⾆注，不过鲁、乐之书都未流传下来。清代学者因治经⽽兼及诸⼦，于是卢⽂□、孙星衍、毕沅等⼜都为《墨⼦》作校注。清末孙诒让《墨⼦间诂》为各种墨注中之最佳者。