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三、尚 贤
[学问·梳理]
第1步读准字音——千言万语总关音
尚(shànɡ)贤 社稷(jì) 庖(páo)厨
远鄙(bǐ) 阖(hé)闭 罝(jū)罔
第2步识记通假——奥妙无穷方块字
(1)今上举义不辟贫贱(“辟”，通“避”)
(2)四鄙之萌人闻之(“萌”，通“氓”，民)
(3)谨上为凿一门(“谨”，通“仅”)
(4)文王举闳夭、泰颠于罝罔之中(“罔”，同“网”)
(5)莫不敬惧而施(“施”，通“惕”)
(6)美章而恶不生(“章”，通“彰”，明显，显著)
(7)尚欲祖述尧舜禹汤之道(“尚”，通“倘”)
第3步一词多义——看我七十二变
(1)就
(2)务
(3)尚
(4)所以
(5)若
第4步词类活用——词性变异含义迥
(1)则是本失其所欲(名词作状语，从根本上)
(2)不能以尚贤事能为政也(形容词作名词，贤能的人)
(3)将在于众贤而已(使动用法，使……众多)
(4)必将富之贵之(使动用法，使……富，使……贵)
(6)然后国之良士亦将可得而众也(形容词用作动词，增多)
(7)不义不富(使动用法，使……富)
(8)谨上为凿一门(名词作状语，在上面)
(9)则上得要也(动词用作名词，要领)
(10)无能则下之(使动用法，使……下)
(11)美章而恶不生(形容词用作名词，奇特的事，丑恶的事)
第5步文言句式——特殊句式多留意
(1)此固国家之珍而社稷之佐也。(推断句)
译文：这种人原来就是国家的珍宝，社会的好帮手。
(2)今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富。(定语后置)
译文：现在治理国家的王公大人等人，都想要使国家富有。
(3)故古者尧举舜于服泽之阳。(状语后置)
译文：所以古时候尧从服泽的北岸举用了舜。
(4)是其故何也？(宾语前置)
译文：这是什么原因呢？
(5)贤士不行不举。(被动句)
译文：贤能的人不能不被举荐。
[整体·感知]
本课选文具体阐述了墨子的“夫尚贤者，政之本也”的主见。墨子在选文中接受层层推动说理的方法，从不同的方面充分证明白自己的观点。他从现实入手并以古代圣王为例从正反两个方面充分证明白“尚贤事能”的必要性和重要性，从而从理论上阐述了为什么要“尚贤事能”。不仅如此，他还从实践上加以指导，他仍以古代圣王为例，具体阐述了“尚贤事能”的原则和方法。其中，他大胆提出的“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之”“举公义，辟私怨”的“尚贤事能”的原则，超越了统治者世代承袭地位和财宝的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了迷人的前景，高举起了以公义为标准选拔官员的大旗，向任人唯亲的弊政发起了猛烈的攻击，这些思想具有突破性的意义，至今仍有重要的启发意义。
[文脉·梳理]
[文本·层析]
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【答案】 墨子吸取了孔子关于“德才兼备”、尤重其德的思想，并提出了选贤的三个具体标准：“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术。”即德行高、口才好、学识广博的人才可称为贤者，强调贤才必需具备高尚的道德和丰厚的学识。他还认为贤才最根本的标准有两条：一是“义”，二是“能”。所谓“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，就是说不义之人绝不行能成为贤才，只有讲“义”的“兼士”才有可能成为贤才。“兼士”就是“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”的兼爱之人。“义”指道德品质和志向，是一个道德范畴，墨子将
其放在首位，主见为政要“列德而尚贤”“以德就列”。“能”则指才能，“辩乎言谈、博乎道术”即贤者必备才能，故曰“有能则举之，无能则下之”。
2.作者写想让“贤良之士”增多就要让他们“富之贵之，敬之誉之”，而为什么提到“善射御之士”？
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【答案】 作者写为使“贤良之士”增多，写到了“善射御之士”，接受了类比的方式，国家要想使善射御之士增多就必需“富之贵之，敬之誉之”，同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之，墨子公输敬之誉之”。
3.墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？谈谈你的理解。
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【答案】 在古代，统治者对农与工肆之人是看不起的，那些出身社会下层的人士即使才德兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财宝的政治形态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了迷人的前景，突破了任人唯亲的弊政，正是墨子尚贤思想的精华所在。
4.请赏析“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄”这句话。
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【答案】 一个国家拥有的贤良之士众多，治理国家的力气就雄厚；贤良之士少，治理国家的力气就薄弱。崇尚和重用人才是治国的根本。墨子把国家中人才的多少与统治的安危联系在一起，从中告诫统治者，要想国泰民安，就得广泛招纳人才。这一尚贤思想为后来人才概念内涵的演化进展打下了基础。
5．墨子“尚贤”的思想有何进步意义？结合当时的社会现实，说说你的理解。
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【答案】 在春秋以前，基本上依据宗法血缘的“世卿世禄”制度规定进行任官和封赏，所谓“周道亲亲”“立嫡以长不以贤”。春秋中后期，政治、军事斗争日趋激烈，贤能人才的作用日益突出，各国统治者开头生疏到人才的重要性，如晋文公虽仍“昭旧族，爱亲戚”，但更重视“明贤良”“赏功劳”，以致“左右皆卿才”。吴公子季札甚至说：“君子务在择人。”
但真正系统地提出尚贤思想的是孔子。孔子不仅论述了尚贤的重要作用、贤能的标准，而且也提出了识贤的原则和用贤的策略。而孔子的“尚贤”还局限在贵族阶级内部，与一般平民无涉。墨子在继承孔子尚贤思想的基础上，结合当时的社会现实，又进展了这种尚贤思想，在选贤、用贤、众贤等方面提出了较为系统的理论观点和具体方案，含有公平选拔人才的民主因素和合理使用人才的思想，这是具有创新意义的，体现了其思想的进步性。
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