墨子公输
按：墨子，是能让我们看到未来的智者圣人。《墨子》，是中国优秀传统文化的重要组成部分。《墨子》，包含了中华民族生存的大智慧。《蒋振远读〈墨子〉》的目的是：从《墨子》中汲取营养，用经典智慧的钥匙开启现代科学的宝库，提升我们的智慧和能力。欢迎指导、批评！
二三子复于子墨子曰②：“告子曰：‘言义而行甚恶③。’请弃之。”子墨子曰：“不可。称我言以毁我行，愈于亡④。有人于此⑤：‘翟甚不仁，尊天、事鬼、爱人，甚不仁’⑥。犹愈于亡也。今告子言谈甚辩⑦，言仁义而不吾毁；告子毁，犹愈亡也！”
（《公孟》）
［注释］
①告子毁墨：告子诽谤、诋毁墨子。告子：战国时思想家。事迹不详。曾受教墨子之门，善口辩，讲仁义，后与孟柯论人性问题，认为“生之谓性”，“食，性也”。人性和水一样，“水无分于东西”，性也“无分于善不善”。“以人性为仁义”，犹如“以杞柳为桮（读“bēi”，古同“杯”）桊（读“juàn”，穿在牛鼻子上的小铁环或小木棍儿）”。其言论见《孟子·告子》篇。毁（huǐ）：诽谤、讲别人的坏话。②二三子复于子墨子曰：有几个弟子告诉墨子说。子：古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人。“子”在本则中共出现九次，“二三子”的“子”是“弟子”的意思。其余的是对人的尊称。多指男子，放在姓氏前，有时也写在姓氏后。复：回答、告诉。③言义而行甚恶：墨子口言仁义，而行为很坏。恶（è）：坏、不好。④愈于亡：胜过没有毁誉。愈：贤、胜过。亡（wú）：通“无”。一指“没有”，一指“不”。这里是“没有”的意思。⑤有人于此：假如现在这里有一个人说。“有人于此”后应补一“曰”字。⑥事鬼：侍奉鬼神。事：侍奉；为……服务。⑦今告子言谈甚辩：现在告子讲话非常强词夺理。甚：很，非常。辩：申辩、巧辩。
［译文］
有几个弟子告诉墨子说：“告子说：‘墨子口言仁义，而行为很坏，请抛弃他。’”墨子说：“不行。称赞我的言论，而诽谤我的行为，胜过没有毁誉。假如现在这里有一个人说：‘墨翟很不仁义，他尊重上天、侍奉鬼神、爱护百姓，行为却很恶。’这胜过什么都没有。现在告子讲话非常强词夺理，说到我讲仁义但不诋毁，告子的诽谤、诋毁胜过什么都没有。”
［新悟］
这则故事选自《公孟》。
《公孟》篇记述了墨子与弟子或与他人的对话，各段都是片断的对话。墨子谈话的内容，主要再三申明他“非命”、“明鬼”、“节葬”、“非儒”的主张。墨子虽然认为儒家的学说足以丧乱天下的有四种，但他也认为孔子也有不可改易的主张。可见墨子对儒家的态度，也有比较客观的方面。从一些片断可以看出，当时有一些人怀疑墨子的主张，而墨子总是力辩自己学说的正确，真是不胜辛劳。
本则寓言故事讲述的是墨子的学生告诉墨子，告子在讲他的坏话，当墨子听到告子没有诋毁
他的言论、学说而欣然自得的故事。墨子认为告子称赞他的言论、学说而诽谤他的行为，这样的诋毁一点作用也没有。墨子这种坦荡的胸怀、宽容的大度很值得今天的人们效法，同时，也显示了墨子主张行义的正确性。
从这则故事和其它资料中可以看出，告子是墨子的学生，一个善于言谈的人，他的学术理论本领要远高于他的行动力，所以有时给人口能言，身不行的印象。他与其他的墨子弟子有些不同，他可能成天夸夸其谈讲仁义而不太注意修身，还很想当官。所以很多同学都看不惯他，对墨子说了不少告子的坏话。墨子也以墨家的要求劝告子先调整他自身的矛盾。其实告子还是不错的，可能是听了墨子的劝告后，告子实在想当官，于是做了很多仁义的事，以至于后来有几个同学跑来对墨子说：“告子能胜任行仁义的事。”但墨子还是担心告子行仁义不能持久。
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