《墨子》名句

志不强者智不达。——《墨子·02章 修身》

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远——《墨子·01章 亲士》

士虽有学，而行为本焉。——《墨子·02章 修身》

君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。——《墨子·18章 非攻(中)》

钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《墨子·49章 鲁问》

是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。——《墨子·01章 亲士》

良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。——《墨子·01章 亲士》

墨子公输投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。——《墨子·16章 兼爱(下)

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原浊者，流不清；行不信者，名必耗。——《墨子·02章 修身》

民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息——《墨子·32章 非乐(上)》

名不徒生而誉不自长，功成名遂。——《墨子·02章 修身》

甘井近竭，招木近伐。——《墨子·01章 亲士》

事无终始，无务多业。——《墨子·02章 修身》

仓无备粟，不可以待凶饥。——《墨子·05章 七患》

治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。——《墨子·50章 公输》

江河之水，非一水之源也；千镒之裘，非一狐之白也。——《墨子·01章 亲士》

近者不亲，无务求远——《墨子·02章 修身》

言不信者，行不果。——《墨子·02章 修身》

听其言，迹其行，察其所能而慎予官。——《墨子·09章 尚贤(中)》

兼相爱，交相利。——《墨子·15章 兼爱(中)》

言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。——《墨子·46章 耕柱》

故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。——《墨子·02章 修身》

举物而暗，无务博闻。——《墨子·02章 修身》

贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《墨子·47章 贵义》

兴天下之利，除天下之害。——《墨子·12章 尚同(中)》

口言之，身必行之。——《墨子·48章 公孟》

俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·06章 辞过》

爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。——《墨子·04章 法仪》

不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《墨子·08章 尚贤(上)》

利之中取大，害之中取小。——《墨子·44章 大取》

爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。——《墨子·16章 兼爱(下)》

天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。——《墨子·04章 法仪》

丧虽有礼，而哀为本焉。——《墨子·02章 修身》

今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——《墨子·47章 贵义》

且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。——《墨子·22章 节用(下)》

慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。——《墨子·02章 修身》

言则称于汤文，行则譬于狗豨。——《墨子·46章 耕柱》

子不能治子之身，恶能治国政。——《墨子·48章 公孟》

世俗之君子，贫而谓之富则怒，无义而谓之有义则喜。——《墨子·46章 耕柱》

是故置本不安者，无务丰末。——《墨子·02章 修身》

法不仁，不可以为法。——《墨子·04章 法仪》

上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《墨子·13章 尚同(下)》

仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。——《墨子·16章 兼爱(下)》

繁饰有命，以教众愚朴之人。——《墨子·36章 非命(中)》

太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。——《墨子·01章 亲士》

万事莫贵于义。——《墨子·47章 贵义》

是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。——《墨子·04章 法仪》

譬犹使人负剑，而求其寿也。——《墨子·25章 节葬(下)》

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。——《墨子·08章 尚贤(上)》

善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。——《墨子·02章 修身》

古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。——《墨子·21章 节用(中)》

夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。——《墨子·06章 辞过》

故父母、学、君三者，莫可以为治法。——《墨子·04章 法仪》

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。——《墨子·49章 鲁问》

贤者举而上之，不肖者抑而废之。——《墨子·09章 尚贤(中)》

有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。——《墨子·10章 尚贤(下)》

可誉而不誉，非仁也。——《墨子·46章 耕柱》

亲戚不附，无务外交。——《墨子·02章 修身》

故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。——《墨子·07章 三辩》

为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。——《墨子·01章 亲士》

爱人者此为博焉，利人者此为厚焉。——《墨子·26章 天志(上)》

以其行理也。行理性于染当。——《墨子·03章 所染》

故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也。——《墨子·04章 法仪》

官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。——《墨子·08章 尚贤(上)》

是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。——《墨子·06章 辞过》

夫恶有同方取不取同而已者乎？——《墨子·01章 亲士》

食者，国之宝也；兵者，国之爪也——《墨子·05章 七患》

民力尽于无用，财宝虚以待客。——《墨子·05章 七患》

勇，志之所以敢也。——《墨子·40章 经(上)》

夫尚贤者，政之本也。——《墨子·08章 尚贤(上)》

赏赐不能喜，诛罚不能威。——《墨子·05章 七患》

吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。——《墨子·46章 耕柱》

以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。——《墨子·08章 尚贤(上)》

利人乎即为，不利人乎即止。——《墨子·32章 非乐(上)》

义人在上，天下必治。——《墨子·35章 非命(上)》

库无备兵，虽有义不能征无义。——《墨子·05章 七患》

爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。——《墨子·04章 法仪》

今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。——《墨子·49章 鲁问》

仁者之为天下度也，辟之无以异乎孝子之为亲度也。——《墨子·22章 节用(下)》

且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。——《墨子·26章 天志(上)》

今天下之士君子，将犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。——《墨子·22章 节用(下)》

仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。——《墨子·15章 兼爱(中)》

又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。——《墨子·16章 兼爱(下)》

心无备虑，不可以应卒。——《墨子·05章 七患》

吏不治则乱，农事缓则贫。——《墨子·39章 非儒(下)》

凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。——《墨子·15章 兼爱(中)》

故先民以时生财，固本而用财，则财足。——《墨子·05章 七患》

夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。——《墨子·15章 兼爱(中)》

欲人之处高爵禄，则以让贤也；多财则以分贫也。——《墨子·49章 鲁问》

谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·01章 亲士》

故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《墨子·05章 七患》

因其国家去其无用之费，足以倍之。——《墨子·20章 节用(上)》

是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。——《墨子·01章 亲士》

天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。——《墨子·11章 尚同(上)》

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。——《墨子·48章 公孟》

故大人之务，将在于众贤而巳。——《墨子·08章 尚贤(上)》

以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。——《墨子·32章 非乐(上)》

人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《墨子·22章 节用(下)》