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——冰心
①从我能记事的日子起，我就记得每年农历十二月初八，母亲给我们煮腊八粥。这腊八粥是用糯米、红糖和十八种干果掺在一起煮成的。干果里大的有红枣、桂圆、核桃、白果、杏仁、栗子、花生、葡萄干等等，小的有各种豆子和芝麻之类，吃起来十分香甜可口。母亲每年都是煮一大锅，不但合家大小都吃到了，有多的还分送给邻居和亲友。
②母亲说：这腊八粥本来是佛教寺煮来供佛的——十八种干果象征着十八罗汉，后来这风俗便在民间通行，因为借此机会，清理厨柜，把这些剩余杂果，煮给孩子吃，也是节约的好办法。最后，她叹一口气说：“我的母亲是腊八这一天逝世的，那时我只有十四岁。我伏在她身上痛哭之后，赶忙到厨房去给父亲和哥哥做早饭，还看见灶上摆着一小锅她昨天煮好的腊八粥，现在我每年还煮这腊八粥，不是为了供佛，而是为了纪念我的母亲。” 我的母亲是1930年1月7日逝世的，正巧那天也是农历腊八!那时我已有了自己的家，为了纪念我的母亲，我也每年在这一天煮腊八粥。虽然我凑不上十八种干果，但是孩子们也还是爱吃的。抗战后南北迁徙，有时还在国外，尤其是最近的十年，我们几乎连个“家”都没有，也就把“腊八”这个日子淡忘了。
③今年“腊八”这一天早晨，我偶然看见我的第三代几个孩子，围在桌旁边，在洗红枣，剥花生，看见我来了，都抬起头来说：“（      ）妈妈说这腊八粥可好吃啦。您从前是每年都煮的。”我笑了，心想这些孩子们真馋。我说：“那是你妈妈们小时候的事情了。在抗战的时候，难得吃到一点甜食，吃腊八粥就成了大典。现在为什么还这个麻烦?” 他们彼此对看了一下，低下头去，一个孩子轻轻地说：“妈妈和姨妈说，您母亲为了纪念她的母亲，就每年煮腊八粥，您为了纪念您的母亲，也每年煮腊八粥。现在我们为了纪念我们敬爱的周总理，周爷爷，我们也要每年煮腊八粥!这些红枣、花生、栗子和我们能凑来的各种豆子，不是代表十八罗汉，而是象征着我们这一代准备走上各条战线的中国少年，大家紧紧地、融洽地、甜甜蜜蜜地团结在一起……”
④他一面从口袋里掏出一小张叠得很平整的小日历纸，在一九七六年一月八日的下面，印着“农历乙卯年十二月八日”字样。他把这张小纸送到我眼前说：“您看，这是妈妈保留下来的。周爷爷的忌辰，就是腊八!”
⑤我没有说什么，只泫（xuàn）然（指眼泪滴下来的样子。）地低下头去，和他们一同剥起花生来。
1. 在横线上给文章加上恰当的题目。（1分）
2.这篇散文的内容共涉及“我”家几代人?写到的煮腊八粥的有哪些人?（3分）
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3.从下面四句话中选择最恰当的一句填人第三段的括号内(只填序号)。（1分）
A.姥姥，以后我们不煮腊八粥吃不行!
B.姥姥，以后我们每年不能不煮腊八粥吃。
C.姥佬，以后我们每年还煮腊八粥吃吧！
D.姥姥，难道我们以后不煮腊八粥吃了吗?
4.在第⑥自然段中最后一个省略号的作用是                            。（1分）
5.下面语句写出了什么人的怎样的思想感情?
他一面从口袋里掏出一小张叠得很平整的小日历纸，在一九七六年一月八日的下面，印着“农历乙卵年十二月八日”字样。他把这张小纸送到我眼前说：“您看，这是妈妈保留下来的。周爷爷的忌辰，就是腊八!”
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6.联系上文，分析作者“没有说什么，只泫然地低下头去，和他们一同剥起花生来”时的心理是怎样的。
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7.从组材的特点来看，文章中写为纪念自己的母亲而煮腊八粥的作用是什么?
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参考答案：
1.腊八粥
2.文章涉及“我”家五代人。写到的煮腊八粥的有：“我”的外祖母，“我”的母亲，“我”，孩子们，“我”的第三代孩子。
3.C
4. 表示引文或引述的话有所省略
5.孩子们和孩子的妈妈两代人，对周总理的怀念之情。
6.对孩子们的纪念活动表示认同;被孩子们的诚挚感情感动;并由此触发了对母亲的怀念和对周总理的纪念。（对母亲和周总理的怀念）
7.为下文记叙孩子们为了纪念周总理而煮腊八粥作铺垫。
故乡的黄梅戏
——周代进
（1）离开故乡已有25个年头，可故乡的黄梅戏却是“月亮走，我也走”，一直盘旋在我的心头，牵动着思乡的心绪。
（2）我的故乡在桐城县一个不起眼的小村庄，紧挨着严凤英的家乡，算得上是黄梅戏的源头，那里的一草一木、一山一水，都充满着黄梅戏的节拍和韵律，3岁的孩童唱出一段黄梅戏，是司空见惯的事；白发苍苍的老人，更是黄梅戏高手，不仅能唱，还能作出高难度表演，讲出“男花腔”、“女平词”以及如何走好台步等戏曲理论。
（3）记得在家乡种田的日子里，家乡的上空几乎每时每刻都飘浮着黄梅戏的声音。
  （4）白天劳作之时，由于那个时段“公社化”的氛围，人们通常是集中在一起干活，一边干活一边就不自觉地哼起了黄梅戏，尤其那七仙女“看人间，面朝黄土背朝天……”的小段，似乎每个人都感到这是对自己的真实写照，于是唱得深情、唱得悠扬、唱得够味、百唱不厌。在出工收工的途中，青年们走在空旷的田野中，总是情不自禁地放声高唱，你一段我一段，此起彼落；男高音女高音，遥相呼应，一切是那样的无拘无束，将人们劳作的困乏一扫而空。
（5）夏夜纳凉之际，许多人不约而同地带着小凳子小凉床，来到村郊菱荷夹杂的塘边，不一会便哼唱起了黄梅戏，有独唱，有合唱，还有对唱，纳凉听唱的人，便将手中的芭蕉扇在腿上背上拍打蚊虫的同时，拍打出黄梅戏的节拍和鼓点，以作附和。夜深了，唱累了，有的
开始打睡瞌，少数睡意未至的亢奋者，便和着轻风、和着菱香，高谈黄梅戏的起源与发展、人物和唱经，讲着许多黄梅戏的故事。那时候，每个夏夜仿佛都是黄梅戏的欣赏研讨之夜，人们在这欣赏和研讨中忘却了自我，忘却了时光，忘却了所有的忧愁和烦恼。
（6）秋冬的夜晚，虽然人们很少聚集到塘边，但黄梅戏的声浪仍在夜空中流淌。如果你从村庄的这一端走到那一端，你一定会不时地停下脚步来，去寻萦绕飘渺在你身边的戏曲声。刚进村庄，你可能会听到那吹奏着黄梅戏曲调的悠扬笛声，向前走一段，又传来黄梅戏中的经典乐器二胡的拉奏声，偶尔还有口琴、手风琴等等。这些乐器发出的黄梅戏小段，在庄子的上空久久环绕，你辨不清她发自哪一家哪一户哪一个方向，一时间形成了世界上仅有的乡村自发的黄梅戏交响曲。
（7）春节前夕，最是故乡黄梅戏的高潮。生产大队注定要挑选出二三十名戏技出众的农人，经过十几天的排练，一台演唱数小时的大小节目就非常完美了。新年伊始，则是各生产小队轮流搭起露天高台，请大队的“戏班子”来表演节目。虽然隆冬的夜晚，寒风使劲地吹，甚至天上飘下零星雪花，也赶不走那黑压压的不知从哪里赶来看戏的人。
（8）往事悠悠，如今我无论身在何处，只要哼起黄梅戏，就不再有“独在异乡为异客”的孤独，
好象家乡就在自己的身旁，于是顿然充满自信和力量。
（9）黄梅戏，故乡的情感在流淌！
1.      作者满含深情地回忆了有关“故乡的黄梅戏”的几个情景？请用自己的话简要概括。
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2.      文章第（4）（5）两段都用到了“自觉不自觉地”这个短语，试分析这个短语写出了人们对黄梅戏怎样的感情？
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3.      第七段中划线句子有什么表达效果？
年级的的母亲3__________________________________________________________________________
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4.      你如何理解第八段中“只要哼起黄梅戏，就不再有‘独在异乡为异客’的孤独”这句话？
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参考答案：
1.四个：劳动放“歌”，塘边献唱，村庄合奏，春节汇演。
2.表明黄梅戏已经浸到人们的骨子里，成为人们日常生活必不可少的一部分，因此常常就“自觉不自觉地”唱起来，表现了人们对黄梅戏的热爱之情。
3.这句话属于侧面描写，侧面表现了人们对黄梅戏演出的热爱之情。
4.因为黄梅戏已经成为故乡的代名词，只要一哼起黄梅戏，就如同回到了故乡，使自己不再感到孤单。
北京的四合院
--赵济众
四合院建筑，是我国古老的传统的文化象征。四合院建筑之雅致，结构之精巧，数量之众多，当推北京为最。
北京的四合院，大大小小，星罗棋布，或处于繁华街面，或置于幽静深巷之中；大则占地数亩，小则不过数丈；或独家独户，或数户或十几户合居，形成了一个符合人性心理、保持传统文化、邻里关系融洽的居住环境。
北京的四合院形成了以家庭院落为中心，街坊邻里为干线，社区地域为平面的建筑布局。这种建立在家庭联系与私人交往上面的传统布局，已经历了数代人，产生了一种凝聚力量与和谐气氛，使人有一种安全稳定感和归属亲切感，为社会内的行为和个人的抱负提供了种种便利条件，成为维护社会的宝贵因素。