《周易》启蒙之河图洛书
    中华第一奇书是《周易》吗？还是另有其它的典籍呢？
    要回答这个问题，我们得首先介绍一个人，这个人就是伏羲氏。
    伏羲也就是我们上一讲提到的创作八卦之人，伏羲是华夏民族人文始祖，三皇之一。我们常听说三皇五帝，三皇五帝均指古代传说中的帝王，说法不一，通常称伏羲、燧人、神农为三皇，也有的典籍称伏羲、女娲、神农为三皇，或者称天皇、地皇、人皇为三皇。五帝通常指黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
    关于三皇五帝的传说，古代典籍说法各异，正如罗泌所著《路史》所说：“前天皇、前地皇、前人皇之事太过久古，杳杳冥冥，所谓「事有不可尽究，物有不可臆言」。”三皇五帝说法太多，我们就不去追究了。
  《路史》作者罗泌，字长源，号归愚，南宋孝宗时庐陵（今江西吉安）人，自幼力学，精习诗文，一生不事科举。泌尝惜孔子“删书”断自唐尧，后世史书极少言上古之事，遂博采各种典籍，于乾道年间著成《路史》。
    这里我们主要介绍伏羲，相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他根据天地万物的变化，发明创造了先天八卦，创造文字，结束了“结绳记事”的历史；他又结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法，告诉人们东西要烤熟了再吃，还发明了世界上第一首乐曲——瑟。
    这里有个问题，伏羲与女娲既是兄妹，那他们相婚是否有证据可考呢？
在中国古代传说中，流传着伏羲女娲兄妹通婚的故事。故事中说，伏羲和女娲是兄妹关系，天降洪水，兄妹俩爬进一个大葫芦里，躲过了劫难，然后兄妹结婚，繁衍了人类。
唐李亢《独异志》卷下记载最详：“昔宇宙初开之时，止女娲兄妹二人在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄与其妹上昆仑，咒曰：‘天若遣我二人为夫妇，而烟悉合；若不，使烟散’。于是烟头悉合，其妹来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时取妇执扇，象其事也。”
《独异志》，唐李亢撰。原本10卷已散佚，传世明抄本与《稗海》本均为3卷。此书《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》皆署作者为李亢，《崇文总目》作李元，《四库全书》作李冘，疑皆形近而讹。
五代时期的《敦煌写经 天地开辟以来帝王纪》也说到：“伏羲、女娲，因为父母而生，为遭水灾，人民死尽，兄妹二人，依龙上天，得存其命。见天下荒乱，惟金岗天神，教言可行阴阳，遂相羞耻，即入昆仑山藏身。伏羲在左巡行，女娲在右巡行，契许相逢，则为夫妇，天遣和合，亦尔相知。伏羲用树叶覆面，女娟用芒花遮面，共为夫妻。”
《敦煌写经》是一些中国古文献的总称。以佛经为主，另有老子道德经及春秋后国语的写本各一件，还有两件为唐朝时用回鹘文所写的经卷。现收藏于南京博物院。
《敦煌写经》是中国古文献中的瑰宝，自1900年敦煌写经卷在敦煌藏经洞被发现后，密藏多年的敦煌文献随即流散，许多完整的写经卷均被国外的探险家所劫掠。直到1910年，清朝学部才将劫余部分运抵北京。
    伏羲女娲兄妹可以说是在人民死尽的情况下结为夫妻的，实属出于无奈，不管是神话还是事实，这都是可以理解的，那我们不禁要问：伏羲女娲是人类的始祖，那他们是否有其父母呢？他们的父母又是谁呢？
传说伏羲女娲其母为华胥氏，其父为燧人氏，我们中华的华据说就和华胥氏有关，而燧人氏
则是钻木取火的创造者，当然传说不等于事实，但也不能武断予以否认。因为时代太过久远，无从考证，但又有故事流传于世，因此事实真相变得扑朔迷离，流传下来的故事渐渐成了传说。
如果再往上追问华胥氏和燧人氏的父母，在现有文献记载已无从考证了，就有关华胥氏和燧人氏的历史传说，我们会在下一讲详细解说。
    今天我们主要考究的是中华第一奇书，我们回到这个主题，上面介绍了伏羲这个人，那么，伏羲的先天八卦究竟是如何创造的呢？
    传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”，伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，就是最早的先天八卦，我们现在仍然沿用着“图书”这个名称，追溯图书一词的来源，可以说与“河图”“洛书”密不可分。
    《周易系辞传》里也说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”  佛经经典
《周易系辞传》这段话的意思是：古时候，包牺氏（也就是伏羲氏）作为天下的君王，仰头
观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦，用来领会神明的道德，用来表达万物的情状。
这就更明确了是伏羲氏创作了八卦。
    《周易系辞上》里还说：“河出图，洛出书，圣人则之。”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。但远古圣人并非伏羲一人，因此关于河图洛书的传说版本也是多种多样。
河图                          洛书
关于河图洛书的传说版本多种多样。另一说，相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。
    又相传，大禹时，洛阳境内，洛河中浮出一头神龟，神龟背上驮着一幅图画，献给大禹，这幅图画就是“洛书”。大禹受到洛书的启发，治水成功，把当时中国的版图划成九个州。后来又按照洛书的启示，制定了九章大法，用来治理社会，流传下来的收到《尚书》里面，叫《洪范》。
    另一说，黄帝仓颉说：《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”《水经注•洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。”南朝梁沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前。”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”
    虽然关于“河图”“洛书”的传说的版本多样，但可以肯定的是“河图”“洛书”更早于《周易》，后世学者一般认为伏羲演绎的先天八卦源自于“河图”，周文王重演的后天八卦源自“洛书”，关
于先后八卦我们在后面还要详细的解说。
    可以说，河图洛书是上古文明的产物，从实证的角度确定河图洛书出在某个具体地点，很难出严格的科学依据。可以说，河图洛书的来由，是中华文明史上的千古之谜。