佛经中的常见名词及其涵义
长江大学  张婉琴
佛经经典五蕴：佛教将包括个人身心与身心环境的一切物质与精神分成五种“聚集”，即蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
佛的十大尊号：佛，一般用作对佛教创始人释迦牟尼的尊称。佛的十大尊号是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御大夫、天人师、世尊。
佛陀四种“稀有”：一、时稀有，表示佛陀之出世，非旷世所常有；二、处稀有，佛陀不出现于三千世界中的他处，唯降生于迦毗罗卫城；三、德稀有，佛陀一生都以佛法普利众生，为稀有殊胜之事。
三乘：菩萨、声闻、缘觉。
佛家三种“大”：愿大、行大、度众生大。
摩诃萨埵具备的七个条件：一、具大根；二、有大智；三、信大法；四、解大理；五、修大行；
六、经大时；七、证大果。
四生：指产生三界六道有情的四种类别，即卵生、胎生、湿生、化生。
四相：“相”即形相或状态之意，指诸法的形象状态，表现在外而想象于心的形相。包括我相、人相、众生相、寿者相。
三种布施：一是财施，即以财物去救济疾病贫苦的人；二是法施，即以正法去劝人修善断恶；三是无畏施，即不顾虑自己的安危去令众生离诸怖危。其中又以法布施为最，所以云：“诸供养中，法布施最。”
六尘：又名六处、六境、六贼，包括尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，又作六情。
四维：即“四隅”，指东南、西南、东北、西北四个方向。一般是以四维加东、南、西、北四方，成为八方；若再加上上、下二方，则合称为十方。
三善根：善根即善之根本，又称善本、德本。无贪、无嗔、无痴三者为善根之体，合称为三
善根。
三毒：贪、嗔、痴为三不善根，或称三毒。
比丘三义：比丘指男子出家进入佛脚教团，满二十岁以上且受具足戒的修行僧，女子出家受具足戒者称为比丘尼。比丘三义指破恶、怖魔、乞士。
因果六义：即比丘三义和阿罗汉三义的合称。比丘三义指破恶、怖魔、乞士，阿罗汉三义指杀贼、应供、无生。比丘为因，阿罗汉为果。
十二因缘：一、无明，二、行，三、识，四、名，五、六入，六、触，七、受，八、爱，九、取，十、有，十一、生，十二、老死。
四圣谛：苦、集、灭、道。
三世：过去、现在、未来。
声闻四果：
须陀洹，声闻四果之初果，以断除三界一切见惑，初得法眼者。
斯陀含，又译为一来果，也作沙羯利陀伽弥。意译为一来、一往来，又分为斯陀含向与斯陀含果，斯陀含向或称一来果向，即初果之圣者进而更新除欲界修所断惑中前五品；若更断除欲界第六品之修惑，还须一往天上、一来人间受生，放得究竟，至此以后，不再受生，称为斯陀含果，或一来果，一来就是一度往来之一。
阿那含：声闻四果之三果。意译不还、无还、无来、不来、不来相。又可分为阿那含向和阿那含果，若断尽欲界九品之惑，则称阿那含果；若断除七品或八品，则称阿那含向。修到此果位者，未来当生于界无界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。
阿罗汉，声闻四果之四果，属声闻乘中的最高果位。意译为应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人等。又可分为阿罗汉向和阿罗汉果，尚在修行阶段，而趋向于阿罗汉果者称阿罗汉向；阿罗汉果则指断尽一切烦恼，解脱生死，不受后有，而应受世间大供养之圣者。广义而言，泛指大、小乘佛教中之最高果位，也为如来的十种称号之一。