模仿鲁迅故乡作文
【篇一：《故乡》读后感1000字】
  《故乡》读后感
在我看来，故乡不是一个地点，而是一种感觉，一种亲切的感觉。而在鲁迅先生的笔下，他的故乡是一个舞台，演绎三种人生。或许在今天看来，鲁迅半白半文的风格，是让人很生涩的。但我相信，鲁迅在那个时候，一定是用世俗的语言在讲一个世俗的故事，在告诉世人，人是怎么变成鬼的。
首先说到闰土，闰土作为一个主要人物，他就是一个中国农民的代表。闰土是个好同志，他从不觉得世间有多黑暗，他只是觉得是上天要让他去种田、去受难。所以他要拜神，他和许多农民一样，信天胜过信自己。就连造反也要有个人来说“此乃天意”。黄巾军、白莲教、天地会，这些起义军无不打着替天行道的旗号。闰土同志的少年多美好！抓鸟、看西瓜、拾贝壳，很美好的生活。但长大以后的闰土呢？多灾多难，生活灰暗得就像一口破锅。所幸他没有像祥子一样把破锅给摔了。这又是怎样不幸！从少年英姿到中年怯懦。我们可以想象，一个人到底要受
多少罪，才能从一个活人变成一块走肉？这不是因为世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆来顺受代替了勇气，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一个闰土的麻木或许不算什么，但千万个闰土的麻木不仁又会是怎样的悲剧？千年封建，镇压了中国农民的反抗与信仰。拜神！？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？压在闰土们头上的山正是他们的麻木。倘若人人反抗，闰土又怎会成为一个悲剧？
而杨二嫂则不是悲剧了，她的生活无疑是场喜剧了。她无疑是《故乡》中最有喜感的一个人物了。无论是语言、动作还是经历都像人民众喜闻乐见的乡村电视剧中的反面角。不但令人反感还令人可笑。第一次读“阿呀阿呀??”的时候，差点笑翻。鲁迅这货绝对不是人民艺术家，起码余秋雨、巴金、冰心这些艺术家们绝不会用这样的笔调，用个“哼哼”就已经翻了天，他们绝不让这样的“阿呀阿呀”进入他们的生活。他们甚至要对鲁迅竖起人民艺术的中指。让我怎么说呢？他们把鲁迅的东西割掉了，我相信鲁迅一定不会认为自己的东西仅仅只有《故乡》那么长。而杨二嫂作为鲁迅“冷酷形象”的一大败笔，她绝不是只是一个笑话，她还是个符号，代表了无数市井小民。或许她唯利是图造谣生事，但在文中鲁迅并没有呵斥她，也没有对她说：“杨二嫂，你不能这样，你要讲八荣八耻，你要五讲四美??。”为什么？或许在鲁迅看来，市井小民就是如此，不杀人放火，不陷害他人。所谓天下熙熙皆为利来，
天下攮攮皆为利往。我们不可能让每一个人都成为圣。贪点小便宜，嚼点小舌头，又何妨？这才是真正的世俗。因此杨二嫂会一直存在，对于这种人，不理即是，又何必批判？
而《故乡》中最大的悲剧，莫过于失去故乡这个美好地方的“我”。其实故乡没变，变得只是“我”心中的一些观念罢了。
【篇二：初中语文写作辅导之仿写】
承担培训教学辅导任务材料
写作辅导之仿写
武乡四中  贾卫平
  初中语文作文训练，我尝试了很多方法：课堂情景练习、周记记录、摘录积累、随笔小练、课前速写、经典模仿等等。各种训练方法，都有各自的巡礼目的和效果，但也很难系统成一套完整的、有层次的训练方法。如果非要判断哪种方法更有效，纵观训练并沉淀下来的作文资料，能让学生有所收获且又能让我有点成就感的，首推的就只能是电脑上整理过的学生模仿经典课文所写的各类作文素材了。
一、仿写的提出
面对“模仿”的争鸣，我先不做出判断，但我们可以先看看如今家喻户晓的一个词：模仿秀。就当下的大众生活，无论大江南北、国内国际，不管是英雄豪杰还是草根民众，没有性别和种族歧视，哪里有舞台，哪里就有人兴致勃勃登台展示。这些人模仿着名人经典的声音、样貌、风格、格式等等，在观众的呐喊声中尽情挥洒热情，给观众带来了愉悦和享受，这种强势风潮引起了社会学家们的关注，甚至还专门给模仿秀做出了定义：表演者利用自身的优势，通过一些举止、声音、表情等手段来模仿明星（或特指人物）的表演行为，或通过造型、化妆、
整容等方式来包装自己的相貌以达到貌像的艺术行为。模仿型作文训练又何尝不是一场“模仿秀”呢？
心理学家研究表明，模仿是儿童智力活动的本能特点,儿童的一切学习都是从模仿开始的，写作文也不例外。朱熹曾经说过：“古人作文写诗，多是模仿前人而作之，盖学之既久，自然纯熟。”对于初学写作的中学生，无论是立意、选材、结构、语言还是表现手法、写作技巧，都处于模糊状态。与其让学生胡乱写、随意写或者没法写，还不如让学生愿意写、有例
可援模仿写。有人说，《语文课程标准》不是明确提出，初中生写作要“力求有创意地表达”吗？模仿训练，还谈什么创意呢！我们期盼学生能创新作文，但创新的基础是什么呢？创新的基础是“原型”。心理学家们发现，“原型”实际上就是世世代崐代相类似的经验的反复。著名心理学家荣格说：“每一种原始意象都是关于人类精神和人类命运的一块碎片，都包含着我们祖先历史崐中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线生成。”写作的创新，需要学生阅读视野的开阔，需要思想情感的沉淀，需要语言文学的积累，需要写作技巧的得法与参照。模仿写作，就像书法练习者的“描红”与“临帖”，如果学生没有典范的章法上的模仿训练，任凭学生随意写作，那么，学生也就不可能去享受“秀”的精彩了！
二、仿写的构建
模仿经典进行写作，强调的是经典阅读与训练写作的结合。经典之所以能熠熠生辉，是因为作品本身就有个性与创意，能给学生提供写作上的借鉴意义。有人会问，新课标要求学生在写作中感情要真挚，力求表达他们的独特感受和真切体验，要多角度地观察生活，发现生活的丰富多彩，要能捕捉事物的特征来写作。那么模仿写作训练又是否违背了新课标的精神了
呢？我在操作过程中做出了以下思考并逐一解决：教材中哪些文章算是能够模仿的经典？怎样让经典作品融进学生的生活？怎样才能让学生在模仿继承的同时又能创造出新？除了模仿，又怎样来刺激学生愿意“秀”，认真“秀”？怎样“秀”才能让更多的人分享到写作的乐趣？??
1．尊重成长，循序渐进
初中语文教材实行单元制教学，每个单元都有明确的教学主题，而单元主题的确定本身就遵照了学生思想情感、心理发展的阶段原则。在模仿写作训练中，
地下森林断想
要按照循序渐进的训练原则，结合综合性学习的需要，不能随意更改模仿训练过程，随意逾越学生的认知能力阶段，否则模仿写作训练就会处于拔苗助长的状态。在初中三年的教学中，我把模仿写作训练的阶段做了如下安排：七年级上册，根据《春》、《济南的冬天》，我把训练目标确定在写景抒情的模仿训练上。模仿课文中的写景角度，修辞运用，但创新了写作对象，以武乡为背景，完成了《家乡的秋天》的模仿写作训练；七年级下册，根据《从百草园到三味书屋》、《爸爸的花儿落了》，结合初一下学生心理成长规律，写自己的成长与家庭叙事；八年级上册，根据《阿长与山海经》、《背影》、《台阶》、《老王》、《信
客》，结合单元综合性学习《让世界充满爱》，模仿经典课文中人物的塑造方法、情感的复杂性传递，写了“爱”为主题的作文，《父亲的 # # 》；八年级下，结合《藤野先生》、《我的母亲》、《我的第一本书》、《再塑生命》，结合综合性学习《献给母亲的歌》，模仿不同的叙事风格和情感表达，亲子作文《妈妈，我想对你说》、《孩子，让我轻轻告诉你》；八年级下册，模仿《端午的鸭蛋》、《云南的歌会》、《春酒》让学生模仿训练写《家乡的端午节》；九年级上册模仿鲁迅的《故乡》让学生感知故乡，感受乡愁；九年级下册，根据《谈生命》、《人生》、《地下森林断想》结合青春生活，让学生以“青春”为话题进行创新写作。
初一起始阶段，将训练计划确定为具体的景物观察、成长叙事，以仿为主，写为辅；初二阶中间阶段，将训练计划确定为亲情回顾、真爱传递，鼓励变换角度表达相同的主题；初三为运用阶段，将训练计划过渡到较为抽象的乡愁情韵、青春抒怀，教师指导变化角度，鼓励学生创新。这三个阶段，符合了学生的知、情、意、行发展规律，也体现了经典模仿训中“模仿—创新”的过程，也就解决了经典模仿与新课标创新之间的矛盾。
2.品味经典，模仿特
对于经典课文的解读，教师必须赏析出特，赏析出典范性，不应面面俱到。赏析是解读文本的过程，既是落实语文知识点，也是在落实写作模仿训练点。当然，写作模仿训练，也不是天天写、课课练，抓住经典课文的鲜明特，引导学生思考自己的生活细节，让学生从句、段到篇章，从语言到结构、从选材到立意、从修辞到表现手法，让学生构建起经典范文的特别之处，再在写作模仿中有例可援，有章可循，这样的写作，绝对是领悟下的升华，而不是穿着别人的鞋子走路。
如《春》、《济南的冬天》，这几篇都是写景抒情的名篇。全文可以借鉴和模仿的点很多，比如修辞手法的综合运用、描写角度的空间变换、动静结合的写作手法、虚实相生相结合、首尾呼应等等，都是这些文章的特。引导学生领悟之后，让学生以校园或者武乡生活为中心构思景物描写，最终大家决定以武乡园林为写作素材，让学生从形、、味多种感官，远近高低各个角度去观察，运用三篇文章的修辞手法、融入自己的情感去感受这座城，学生模仿出了很多超出初一水平的文章.
八年级下册，解读《端午的鸭蛋》、《云南的歌会》、《春酒》，引导学生进行民间采风，让学生关注节日、民俗，可以投入故乡的怀抱去传承故乡的民风民俗，也可以放眼武乡，关
注武乡的端午习俗、元宵节习俗、武乡干饼子等等，通过走访民间，介绍清楚民俗活动的内容，揭示出这种民俗的文化内涵，提升人民的精神与情感。
中国红，红就是喜庆、吉祥、幸福。我的家乡在山西武乡，红的武乡，历史悠久，经济繁荣，民风淳朴。一年一度的春节，人们十分重视，各家各户早就忙着筹办各种年货，卖年画、春联、鞭炮的生意特别红火。除夕中午，各家各户都贴上了大红的春联和各式各样的门神，这都是为祈求平安，赞美春光；在武乡，元宵节时，八路军文化园高挂的红灯笼，满街的红灯笼，彩车、串串灯它把大街小巷衬托得幽远迷人。看到它便看到了家，想起它，便想到了亲人。不管有没有风和雪，它都在门口等候、召唤、照耀。它亮了一个通宵，又亮了一个通宵，使人们忽视了星月的光芒而聚拢在它的周围。一年一度的花街大门、商场、银行、酒店门口悬挂的灯笼，这一切全都流淌着浓浓的中国红。