岁时的轨迹（67）龙抬头，青龙降雨润阳春
龙抬头，青龙降雨润阳春
雪岸
七言绝句　押真韵
相逢重二在星辰，蝶舞花丛景新，
平平中仄仄平平，仄仄平平仄仄平，
预报明天气侯变，青龙降雨润阳春。
仄仄平平仄平仄，平平中仄仄平平。
，
民谚说的“二月二，龙抬头”，是阴历二月的第一个节日，也是我国旧时的传统节日。
龙抬头，又称春耕节、农事节、青龙节、春龙节等。这个龙，不是人们想象的地上的龙，而是天上的东方苍龙，就是指的二十八宿中的东方苍龙七宿星象。每年二月初昏，即卯月（斗指正东）之初，“龙角星”就从东方地平线上升起，然后逐日升上天空，故称“龙抬头”。龙抬头日在仲春卯月初。“卯”，五行属木，卦象为“震”，表示龙离开了潜伏的状态，出现于地表上，崭露头角。在农耕文化中，“龙抬头”标示着阳气生发，雨水增多，万物生机盎然，春耕由此开始。为此，自古以来人们将龙抬头日作为一个祈求风调雨顺、驱邪攘灾、纳祥转运的吉日。
龙抬头的起源二月二 龙抬头
龙抬头，源于自然天象崇拜，与上古时期人们对星辰运行的认识，并与农耕文化关联，有着久远的历史源头。
龙抬头，是我国古代农耕文化对于时令的反映，由来于对星辰运行的认识，以及农耕文化的需要，并随之产生的对自然天象崇拜。我国古代的星象文化源远流长、博大精深，古人很早开始探索宇宙奥秘，并由此演绎出了一套完整的观星文化。当时，观测天象的目的在于确定时间，从而为农业生产提供服务。
早在汉代，文献记述出现了龙的形象。西汉董仲舒的《春秋繁露》提到舞龙求雨活动。就是直接借助龙的形象举行求雨活动。汉代的画像石也刻有“戏龙”的舞蹈场面。
唐代文献虽未出现龙抬头的节俗记载，但唐人把二月朔作为特殊日子，即“迎富贵”之日。这一天要吃“迎富贵果子”，即含果子的点心类食品。据《唐书·李泌传》记载，唐德宗认为，三月有“上巳节”，九月有“重阳节”，而二月正是天气由寒转暖、万物复苏、农事开始之际，却没有一个节日，有失偏颇。于是征求宰相李泌的意见。李泌建议：废除正月晦日（正月三十）为节的旧例，改贞元五年（790）二月一日(后改为二月二日)为“中和节”。李泌建议当即被德宗肯定，并昭令实行。从此，这一天皇帝要赐宴臣，并赐给他们刀、尺，表示裁度；百官要献农书，表示务本；民间以青囊盛百谷果实，并亲友互赠；村社要酿制宜春酒祭祀勾芒神（五行神中的木神），以祈祷丰收等。同时规定，每年此日给官员放假一天。尉迟枢《南梵新闻》云：“李泌谓以二月一日为中和节，人家以青囊盛百谷果实，更相馈遗，务极新巧，宫中亦然，谓之献生子。”可见献生子是中和节的主要特征。 
宋代二月初二有“挑菜”御宴活动，但与“龙”无关。据周密《武林旧事》，南宋二月初二，宫中有“挑菜”御宴。宴会期间，将种植生菜的小斛(量器)排列在条台上，小斛底压有写了生菜
名称的丝帛，让大家猜。根据猜测结果，给予赏罚，使宴会带有娱乐性。宫庭贵族皆仿校之。
龙抬头，广泛成为全国性节日并有文献记载的，是在元代之后。元代把“二月初二”称为“龙抬头”。二月二，正处在二十四节气的“雨水”、“惊蛰”、“春分”之间。 那时此日人们盛行吃龙食。面条称为“龙须面”，烙饼称为“龙鳞”，一，饺子则称为“龙牙”。所吃之食物皆以龙体部位命名。
明朝以后，“二月二”又增添龙抬头的诸多习俗，诸如撒灰引龙、扶龙、熏虫避蝎、剃龙头、忌针刺龙眼等，故称龙抬头日。《岁华纪丽谱》云：“二月二日踏青节，韧郡人游赏散四郊。”又汪灏《广芳谱天时谱》引《翰墨记》云：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节，士庶游玩，又为挑菜节。明朝中期还在二月二还增添了“熏虫”、“炒豆”的活动。明人的《帝京景物略》中说：“二月二日曰龙抬头”、“熏床炕，曰熏虫，为引龙虫不出也。” 
清康熙时《大兴县志》记载，“二月二，家各为荤素饼，以油烹而食之，曰熏虫。”清咸丰《武定府志》：“以二月二日为春龙节，取灶灰围屋如龙蛇状，名曰引钱龙，招福祥也。清末《燕京岁时记》云：“二月二日一一今人呼为龙抬头。是日食饼者谓之龙鳞饼，食面者谓
之龙须面。闺中停止针线，恐伤龙目也。”此日，妇女不能做针线活，怕伤龙眼。
龙抬头的传说
传说一是，尧的父亲帝喾的四个王妃（即姜嫄、简狄、庆都、常仪）中，庆都一直为没儿烦恼。有人告诉她，神母庙求子灵验。庆都便按女巫所说，在元宵节晚上庙摆供品、磕响头，祈求神灵赐子。再说当时有年大旱，百姓生活困苦。天上有条赤龙，看见人间凄惨境况，心生怜悯，私下下了场雨。玉皇大帝知道后，把赤龙压在一座山下。百姓为赤龙求情，玉皇大帝发话说除非金豆开花。到了二月二，有个老妈妈叫喊“卖金豆”。人们买回家一看，却是黄豆。将黄豆放在锅里炒，噼里啪啦开了花。玉帝得知便放了赤龙，并贬下凡间。庆都从神母庙求子后，夜梦一条赤龙追随，随即怀孕。次年二月二，突然电闪雷鸣，接着艳阳高照，在金光照耀下，孩子降生，起名叫放勋，就是后来的尧王。放勋聪明伶俐，长大当了帝王后，每到二月二日，同百姓一起耕田。帝王耕田的习俗从此流传。春节木版年画“皇帝使金牛”，也由此而来。后世便编了这段故事，说是二月初二，金豆开花，赤龙抬头，尧王出世。
传说二是，龙抬头节起源于伏羲“重农桑，务耕田”。每年农历二月初二这天“皇娘送饭，御驾亲耕”，自理一亩三分地。后来黄帝、唐尧、虞舜、夏禹纷纷效法。到周武王，还这方法
当作一项重要的国策来实行。于每年农历二月初二，举行重大仪式，让文武百官都亲耕一亩三分地。据说，这便是龙抬头节的由来。
传说三是，说武则天当上皇帝，惹恼了玉皇大帝，传谕四海龙王，三年内不降雨。不久，司管天河的龙王听见民间的哭声，看到饿死人的惨景，便违抗旨意，为人间降了一次雨。玉帝得知，把龙王打下凡间，压在大山下，并立碑称龙王违犯天规，当受千秋之罪。要想重登灵霄阁，除非金豆开花时。人们为了拯救龙王，到处寻开花的金豆。次年二月初二，人们在翻晒玉米种子时，看到玉米像金豆，炒一炒开了花。于是家家户户爆玉米花，并设案焚香，供上开花“金豆”（玉米是明朝传入我国）。玉帝得知金豆开花，只好诏龙王回天庭，继续给人间兴云布雨。
龙抬头的物候
从节气上说，到了农历二月初二，我国南方很多地方开始进入雨季。惊蛰，一在雨水之后，是春季的第三个节气，也是干支历卯月的起始。卯，冒也，万物冒地而出，为生发之大象，代表着生机茂发。《律书》云：”卯之为言茂也。言万物茂也“。由此可知，卯是指万物从地下冒出，也就是草木都从地下冒出。卯，就代表着生命力，代表着生机。所以，二月是生机
开始的月份，预示一年的农事活动即将开始。“二月初二龙抬头，万物复苏雨似油；年年角宿光明亮，岁岁如意大丰收。”一年十二个月，一个月对应一卦，卯月（包括惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦。大壮卦象就是天上开始打雷，非常形象。惊蛰就是春天的第一声惊雷，所谓“春雷惊百虫”，惊蛰时节，春雷始响，蛰伏于地下冬眠的蛰虫被雷惊醒，纷纷破土而出,万物开始欣欣向荣，生机盎然。
现代气象科学表明，惊蛰前后，偶有雷声。从我国各地自然物候进程看，由于南北跨度大，春雷始鸣的时间迟早不一。就多年平均而言，云南南部在一月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在四月下旬。“惊蛰始雷”的说法仅与沿长江流域以南的气候规律相吻合。惊蛰后，是全年气温回升最快的节气。除东北、西北地区仍是冬日景象外，我国大部分地区平均气温已升至0℃以上，华北地区日平均气温为3至6℃，沿长江江南地区为8℃以上，而西南和华南已达10至15℃以上。 
“二月二、龙抬头”，象征着生机、万物复苏。中国与古代西方天文学不同，中国把恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。所谓“垣”就是“城墙”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。这三垣环绕着北极星呈三角状排列。
在“三垣”外围分布着“四象”，即东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武，也就是说，东方的星象如一条龙，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鸟，北方的星象如龟和蛇。由于地球围绕太阳公转，天空的星象也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。二月二，就是东方苍龙从东方升起之时。
龙抬头的习俗
首先要说的是，这些习俗是旧时的习俗，是农耕文化的习俗，随着社会经济科技和精神文明的发展，这个节日本身已几乎退出了历史舞台，其习俗也只是成为人们的记忆或者是部分老年人饭后的谈资。
中国民间认为龙是吉祥之物，是和风化雨的主宰。故自古以来，人们在龙抬头时节，会举行敬龙祈雨、放生，以求一年吉祥丰收。民谚有云：“二月二，拜村社；龙抬头，祈丰收；八月二，祭村堂；龙收尾，送龙归”。俗话说“龙不抬头天不雨”。因此，为了求得龙神行云布雨，龙抬头时节要在龙神庙前摆供，举行隆重的祭拜仪式，同时唱大戏以娱神；敬龙祈雨和放生，以求一年吉祥丰收。也有一些地方在龙头节有“起龙船”的活动。二月初二既是龙头节
也是“土地诞”，在南方沿海地区，二月初二主要举行社祭，祭祀土地神。我国民间还有剃龙头、敬文昌神、吃面条、炸油糕、爆玉米花、吃猪头等习俗。
古时我国北方部分地区二月二有围粮囤、引田龙、敲房梁、理发、煎焖子、吃猪头肉、吃面条、吃水饺、吃糖豆、吃煎饼、忌动针线的习俗。为了纳吉，二月初二这天的吃食物均取与“龙”相关的名字，作为龙的象征与寓意。成为龙抬头的习俗。
祭社神
二月二，既是龙抬头节，也是土地公的诞辰。“土地诞”也称“社日节”。社日分为春社日和秋社日。古时春社是立春后第五个戊日，秋社是立秋后第五个戊日。古人认为土生万物，土地神是广为敬奉的神灵之一。人们认为土地公管理着五谷的生长和地方的平安，很多地方的百姓都在社日奉祀土地神，为土地神祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。