职场奋斗故事分享2020
故事一：管理的艺术是宽容
一位德高望重的长者，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候。午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定睛一看，才知道椅子已经变成了长老，原来他跳在长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。小和尚仓皇离去，这以后一段日子他诚惶诚恐地等候长老的发落。但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成为这儿的长老。无独有偶，有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是龇牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑笑，要学生课后再加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。通过上面的例子，设想一下除去其他因素，归结到一点：主人公后来有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容
唤起的潜意识，纠正了他们的人生之舵。
宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容;反之，长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过的，小和尚可能从此收敛但绝不会真正反省也就没以后的故事。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，就很难取得“不通常”的效果。其实这都涉及一个问题即管理，所谓管理说到底就是理顺人与人的对应关系，使管理者和被管理者之间达到和谐的统一。真正上档次的管理是一门艺术。你可以把对方“管”得规规矩矩，“理”得笔笔直直，但你不会运用宽容，就可能把人的可塑性和创造力给泯灭，焉又有“艺术”而言?!
宽容是一首优美动听的歌，她给宽容的发出者也带来好心情。也许她的效应不在眼下却在将来，不管怎样都是美好的。
学会宽容，意味着成长，秀木出林可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的力量。
善于宽容，使你心地的绿野春风拂面，阳光和煦，与你相处给人以和谐温馨，你会因可爱而美丽。
宽容，是人际关系中最具魅力的黏合剂、润滑剂。宽容犹如栽花，回报你的是姹紫嫣红，人生路上就少了荆棘。你付出了宽容，得到的将是彼此的理解、友谊和双倍的快乐。
宽容吧，朋友，那将使你更美
不愁明月尽，自有夜珠来。——何良俊
故事二：剩饭管理学
从环保的角度看，倒掉一碗饭比扔掉一堆塑料制品的罪恶感要小一些，因为我们通常认为剩饭不出3天会腐烂降解。但是，长期关注香港的食物浪费、垃圾处理的独立记者陈晓蕾说：“如果你吃一盒叉烧饭，10块叉烧只吃了7块。你死后，7年后已经化为白骨，可是你吃剩的3块叉烧，埋在填埋区域10年都不化。”
香港的3个垃圾填埋区即将饱和，其中有1/3是厨余——剩饭剩菜、瓜皮果壳、超市处理的过期食品。但是，单纯从道义上谴责浪费，作用有限。陈晓蕾在内地看到餐桌上居然有鲍鱼剩下——餐桌浪费背后有面子的问题，也有体制的影响。比如，鲍鱼或许是公款消费的一部分。
职场小故事
“剩饭问题”无法单纯依靠政府颁布的某条法令，或者由政府主导的某项运动来解决。《剩食》一书的作者陈晓蕾告诉我们，在香港，剩饭问题的解决主要依靠社区市民和活跃于社区的NGO长期不懈的努力。
“环保是一个很生活的题材，需要用生活的方法来处理，而不只是颁布某条法令。处理厨余是整个社会共同努力的结果，关键是让市民觉得这件事情需要处理。”陈晓蕾说。所以，每次被问及一个城市该如何处理堆积如山的厨余时，她总是需要花很多时间来解释。在香港，每一个社区、每一个NGO都会有不同的方法，没有一个通行的、统一的办法，也没有政府强制主导的行为。事实上，在“剩饭”问题上，政府还得向经验更为丰富的NGO请教，需要借助他们的力量深入社区解决问题。
曾经在日本研究过有效微生物的刘家强成立了“微生物技术小组”，培育出香港本土的Bokashi(日语“发酵”一词的音译)，用于分解厨余。本土Bokashi的价格相对低廉，厨余发酵后可以作肥料，而且使用本土Bokashi，发酵过程中不会有异味，特别适合屋顶种菜的家庭。
乐饷社主要接受食物生产业界捐赠的食物，再转送给十几个慈善团。香港的很多食品经销
商为了减少库存，会将卖得不好的食品整批丢掉。比如，面太脆，影响了口感，就会被丢掉。乐饷社与很多商会都建立了联系，通过商会到进口商，将这些面要过来，由慈善团体送到弱势人手中。
捐助者由于担心捐出食品会产生一些不可预料的问题，一般都会律师写一份合约，承诺捐出的食物是安全的，但是，如果有人食用之后出现问题，不可以诉诸法律。这是遵循了《好撒玛利亚人法》的精神，该法原意是为伤者、病人的自愿救助者免除责任，目的在于使人做好事时没有后顾之忧，不用担心因过失造成伤亡而遭到追究，从而鼓励对弱势人施以帮助。
无论身处哪种社会环境，个体都可以选择不浪费或者少浪费的方式生活。在《剩食》这本书中，陈晓蕾用一碗鱼骨熬制的鱼汤讲述了一种新的生活方式。蒸鱼不放酱油，吃的时候蘸酱油便可。吃剩下的骨头、鱼碎加一碗水，放料酒，大火煮15分钟，就是一碗鱼骨浓汤。浓汤去掉鱼骨放入冰箱冷冻，用来焯菜、煮面、当上汤。还有一个绝妙做法：鱼汤加豆腐一起煮，再撒上一把冰冻小虾。好生活与月收入没有必然的联系。
爱惜食物不只是节俭的体现，当代年轻人主要还是受到环保教育和绿革命的影响。陈晓
蕾说，在英国，年轻人吃素、使用公平贸易产品的比例比他们的父辈高;台湾有很多返回乡下种地的年轻人，他们都不想继续被纳入消费社会的体系，不想过一种被商品塑造的生活，为了买更多的东西努力赚钱，让自己每天压力都很大，实际的生活质量很差。
还有很多处理厨余的案例，比如用废弃的鹅油做肥皂，用果皮加上糖做成酵素，替代化学清洁剂。这些“慢生活”方式与追求高效的现代生活相悖。如果自己没空去做，可以去买这样的产品。生活方式一时难以改变，至少可以慢慢改变消费方式。
故事三：一个小小善举的改变
不过，英国康沃尔郡一个小镇公交站台却有点另类，成了小镇人们等车时的最爱，时尚雅致，成为小镇一景。进入站台，仿佛进入了一个童话般的世界：站台外面，繁花似锦，绿草如茵，蜂围蝶绕，站台的屋顶上爬满了绿的青藤，如同一个迷你的私家花园。站台里面的墙壁涂成了紫，还摆放着座椅和鲜花，甚至还有书报杂志也摆在了里面，等车之余在小站
里的沙发上打个盹儿休憩一下，或是拿本小说翻翻，十分惬意。不时还有镇上的志愿者来站台义务进行打理，设计出新的样式，给来站台等车的人们以新鲜的感觉。
站台的改观同一个叫简·廷斯利有关。2006年，村民简·廷斯利在等车时看到站台脏乱不堪，皱起了眉头，心里有了要改造站台的想法，让站台成为小镇的人们最喜爱的地方，改变人们乱涂乱画的坏习惯。简·廷斯利对站台进行重新粉刷，在墙上涂上了温馨的调，摆上了沙发，同站台外面的环境协调一致，当人们来站台等车时，都会自觉保持站台内外的干净整洁，人们来小站等车的时候，不再大声喧哗，不再乱涂乱画，就像爱护自己的花园一样，人们的观念也开始转变，学会了自觉排队有序上车。
简·廷斯利一个小小的善举，改变了站台，也改变了人们对美的追求。此后，居民们每年都会根据不同的主题对站台进行粉刷、装饰，更换座椅的颜，从不间断，总给人一种新鲜感。今年站台的主题是英国著名文学作品《蝴蝶梦》，整个站台被刷成了优雅的紫罗兰，墙上还写着《蝴蝶梦》的开篇第一句：昨晚我梦见重回曼陀丽庄园。
心有善念，付诸行动，一个小小的善举，带来的人们观念的转变，因为你是什么，社会就是什么。
故事四：给客人的汗水“明码标价”
顾客去酒店吃饭入住，一边可以免费健身一边还能赢得午餐，这似乎让人有点难以想象。更让人觉得不可思议的是，酒店不仅没有贴给顾客午餐费，反而节省了许多成本。如此双赢，听起来像一个天方夜谭，可在丹麦首都哥本哈根市郊区的皇冠假日酒店，这些都是真实存在的事情。创造这个双赢局面的正是皇冠假日酒店的首席执行官艾伦·阿格霍尔姆。
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