《街道的美学》 芦原义信
【感】
这本书是在老师的推荐下读的，原本想当作知识点讲解般来将其阅读完成，读着读着却不自觉被作者深入浅出的讲解所打动，在种种城市建筑的背后隐藏着的人性的、生活的、社会的哲理也在作者笔下有所探讨，与其说是一本单纯的学术作品，不如说是一本寓教于乐的感悟性的作品。跟着作者的眼光，还将世界的各街道建筑尽收眼底，用以一个建筑学家的眼光来看这一切的时候，便不仅仅是观光般的新奇观赏，而多了一份理性和理解。这本书大概也有帮助人们如何去观赏城市景观的作用，拓宽了观察世界的另一个角度，是一本值得一读的好书。
【摘抄】
一、建筑空间的领域
1、内部与外部
所谓建筑，通常是指包含由屋顶和外墙从自然中划分出来的内部空间的实体。
换句话说，所谓建筑就是创造边界，区别“内部”和“外部”的技术。
2、墙的意义
建筑最重要的边界就是“墙”的存在。
在欧洲的住宅中，限定内部空间的墙，意义是极其重要的，由于厚墙所产生的防护性，才承认了家的存在。
而欧洲除部分地区外，却是以砖石砌筑的“砖石结构”形成城市居民住建筑的主流，相对的，日本是以木构的“梁柱结构”形成主流。
从这点看，木结构建筑则具有较好的抗震性，节点部位可适当移位而吸收地震，这同今天超高层建筑理论所说的“柔性结构”完全一致。
3、城郭
正如人们所说，意大利人有着世界上最广阔的起居室，这个广场就是街道上居民住宅的延伸。
意识到“边界”而从边界向内建立向心秩序的城市和没有意识到“边界”而向外离心地不规则扩展的日本城市，正是建立城市空间秩序时的两种不同方式。
防御与团结的分界是划分内与外的“边界线”，是城墙，是围郭城市。大体上说，城市围郭的目的就是防御外敌和在其内部划定共同的空间。
二、街道的构成
1、街道与建筑的关系
在城市形成时能看到街道的意义并富有强烈感情的，主要是拉丁民族，盎格鲁-撒克逊人次之，日本人可以说最差。（一个日本人愿意承认自己是最差的，这种谦虚的民族的态度值得思考，而且很明显，他们还不是最差的）
因此，意大利人不但建造了街道，还把城市空地建造为人民会面的场所——广场。英国人则建造了人们不会会面的休息场所——公园。
没有名称的街道就像不知道父亲的孩子一样，是城市的私生子或弃儿。
在街道的宽阔处，人们或是像在广场一样站着交谈、或是端出椅子缝补、或是纳凉，这样的情景到处可见。（意大利/希腊）
2、街道的构成
在格式塔心理学（完形心理学）中有一幅埃德加·鲁宾的著名的“杯图”。
3、宽与高之比（D/H）
D/H是表示道路宽度与建筑高度比例的指标。
D/H今天的应用之一，是指建筑作为“图形”观赏时，从建筑到视点的距离D，与成为对象的建筑高度H之比。
意大利不少有名建筑前面，都有D=2H左右的距离，可以充分观赏该建筑的空间结构。
4、广场的美学
仔细体会可以得到，在构成广场外部空间上，意大利人就像考虑室内空间那样，是把外部空间加以内部化来考虑的。
教堂建筑是市民内心的基石，也是宗教及文化方面的自豪。
5、阴角的空间
所谓“阴角”，以“升”为例，系指其内侧凹进去的空间，所为“阳角”系指“升”外侧突出的空间。
在欧洲，保持转角的“阴角”空间，多为城市增添魅力而吸引人们。
6、下沉式庭院技法与密接原理
其中一部分作为下沉式广场而挖低。针对高于用地的“阳角”空间而言，由于将部分用地挖低，四角严实，因而形成“图形”的性质，创造出虽是室外却像充实的室内般的阴角空间。
所谓“密接”就意味着视觉上连通、靠近、可及，所谓“袖珍公园”就是指很小的公园。
这个小公园采用了密接的手法，靠近道路，进入方便、同道路一体化，不、应当说它是道路的一部分。纵使它很小，然而它的开敞方便，比大而进入不便的封闭式公园要好，这就是“袖珍公园”的长处所在。
7、第一次轮廓线与第二次轮廓线
从视觉上说，决定街道的不是建筑的外墙，而多是这些凸出物。
这里决定建筑本来外观的形态称为建筑的“第一次轮廓线”，把建筑外墙的凸出物和临时附加物所构成的形态成为建筑的“第二次轮廓线”。
就像脸上贴着橡皮膏缠着绷带无论如何也使人看不到美好的表情一样，街道也必须尽量减少“第二次轮廓线”，力求把它们组合到“第一次轮廓线”中。
8、俯视景观
由于俯视，视线迅速而确切地把握住领域，把观觉者和街道紧密地联系起来。
从人的身体构造来说，一般情况人俯视要比仰视自然。
9、室外雕塑的意义
外部空间布置雕塑，作为修建高层建筑的补偿，一方面具有把每还原给社会的意义。
三、关于空间的几项考察
1、小空间的价值
加斯东·巴什拉尔说过：“诗人常能在小中见大。”
街道的美学 首先，小的东西像掌上明珠一般可爱，小的东西是富有幻想性和浪漫性的；其次，同大的东西相比，它摆脱了把客观者带进对象内部，进一步探索其内部秘密的可能性。
只有想象世界才能把人们导入真正的安静，最终带来满足的幸福感。
要谈进入小空间，就必须有把自己缩小为若干分之一的想象力。假如能把自己缩小，人们就会被带进独自创造的世界；把自己扩大就不容易进入想象世界。由大的东西想象小的东西是困难的，这正是“小空间”所具有的意义。
这种“小空间”从心理学上可说是潜意识情结或“归回母体”吧，它是从人一生下来就被稳抱在母亲胸前这一潜意识中诞生出来的。
建筑师自己变成了1/100或1/200的小人，在建筑空间中往返。变成1厘米的小人的建筑师，用幻想的空间去创造世界，我想创造的喜悦也正在这里吧。
2、夜景——“图形”与“背景”的反转
如果从很远处看夜景的窗子，就像是满天星斗。星星也宛如建筑物的窗子，透过夜空的“背景”，使人觉得它就像“图形”似的近在身旁。
一般来说，太阳从头顶上空照射就是白天，夕阳西下影子拉长就一变而成为夜的世界。
在昼光中外墙的轮廓成为“图形”；夜景中外墙消失，玻璃窗醒目地突出来而成为“图形”。
3、留下记忆空间
所谓外部空间的构成，就是让巨大的城市达到人的尺度，把“大空间”划分或还原成“小空间”，把空间充实得更富有人情味。
四、世界街道的分析
1、几个问题
街道，本应使人们到此散步或买东西时感到愉快且美观。
现实中日本的城市，重复着缺乏固定形象的试行错误，所以始终未能创造出堪在世界上自豪的街道和居住环境。
2、澳大利亚帕丁顿的并列式住宅与京都的町家
所谓并列式住宅，也就是具有共用墙壁的长条形住宅。
在街道形成上是十分有利的，用地面积虽小却有专用的室外空间，而且按用地毫不浪费地提供宽敞的室内空间。
3、意大利奇斯台尼诺与爱琴海希腊诸岛
整个街道是迷宫般的白街道，漂亮得像统一的石块般的街道，有着大量的室外踏步的街道，甚至在住宅下面穿过的街道。
这种白的住宅起源于地中海沿岸的干燥地带，以湛蓝的天空和大海为背景，与灰绿的自然环境形成对比，显示了人工的美。窗子极小且数量很少，以减少强烈日晒的影响。（希腊爱琴海诸岛）
前一家的屋顶成为后一家的平台。从屋顶平台上可以俯视大海；反过来，从靠近岛屿的海面上也可以看到地中海沿岸层层叠叠的白住宅。
4、波斯街道——伊朗伊斯法罕
住宅中唯一的人工彩是铺在泥土地面上的彩斑斓的波斯地毯。因为没有板材，所以餐桌和床全都没有。进餐、睡觉和一家人团聚等所有生活起居都在这张波斯地毯上进行。
彩斑斓的釉砖贴面的清真寺、迷宫般的市场和紧贴在大地上的泥土住宅等所组成的一个整体，竟是不可思议的和谐统一。
在干燥而温差较大的内陆地区，采用内院式最为适合。
清真寺内没有门或者隔墙，所有空间都连续在一起，有的部分受到日照，有的部分则成为阴影，对比非常强烈，正像是明与暗、光与影、黑与白，中间没有“灰”，真正是“空”的空间。
所谓沙漠商队货栈就是商人们批发他们用驴、马、骆驼等所驼来的商品的地方。
5、昌迪加尔与巴西利亚
再进入这些建筑内部来看，到处都是为了表现几何构图，我总觉得它不能说是为人使用的建筑——“居住的机器”——而是“供观赏的雕塑”。
建筑间距D/H>3，整个建筑即可作为一个完整景观来观赏。
他的思想强烈地支配着他的美感，那是一种舍此之外，任何因素均置之不顾的天生的强烈的感觉。
在这里，只要了解城市的明面骨架，就会立即弄清楚自己所在的位置和整个城市的关系。尤其是两翼部分，因道路略呈弧形，因此，根据是内弧或外弧即可判断其位置和方向。（巴西利亚）
五、结束语
首先，为使“街道的美学”成立，必须建立“内部”空间与“外部”空间的明确领域观念，即住宅以内考虑为“内部化”，住宅以外考虑为“外部化”。这个两个领域要同样作为空间来考虑，或者说把空间统一来考虑是很重要的。
围墙是在街道周围建立的，而不是在庭院周围建立的，这是西欧的观点。
总之，为了提高街道的景观水平，应在街道中尽可能多采用开敞式布置，改善“城市”“形象”质量，这是非常重要的。
【下篇】
续街道的美学
六、关于空间领域的考察
1、墙型建筑与地板型建筑
哲学家博尔诺夫和海德格尔从存在主义立场出发，认为，由坚固的墙壁创造出内部有庇护性的空间，只有人们在那里居住，才能达到自身本质的实现。
木结构和石结构，有着各个地方固有材料的彩和趣味。
包括人在内的世上万物，都是空间上、时间上在变化的暂时现象，万物皆空。
2、内眺景观与外眺景观
作为前述“地板型建筑”的空间秩序，从太高一段的住宅内部眺望外部庭院之类空间时的景观是至为重要的。
建筑物外观具有庄重堂皇的正面性，左右对称而富于纪念性，构成了经得起从外面尽情眺望的景观。（墙型建筑）
从内部眺望外部时，木梁架结构的开口更具有构图的画框作用，同时纸窗子的纵横棂也起到收束景观的作用。
3、中心的丧失
七、格式塔心理学在景观中的应用
“建筑物不是作为量块，而是作为面表现出来，这对空间特性来说是决定性的。如果量块的效果是支配性的，建筑物即可得到“图形”（figure）的性质，街道则一面联系建筑物中间的空间，一面还原为二次的“背景”（ground），街道为了成为真正的形体则必须具有“图形”的性质。”
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