《藤野先生》中几处闲笔的作用
什么叫闲笔？闲笔有什么作用？北京师范大学童庆炳教授在《现代学术视野中的中华古代文论》中指出：“所谓‘闲笔’是指叙事文学作品人物和事件主要线索外穿插进去的部分，它的主要功能是调整叙述节奏，扩大叙述空间，延伸叙述时间。丰富文学叙事的内容，不但可以加强叙事的情趣，而且可以增强叙事的真实感和诗意感，所以说‘闲笔不闲’。”〔1〕闲笔也叫闲话，作家贾平凹在《散文中的九个问题》中认为：散文要写得有趣味要会说闲话，所谓闲话，是作者在写作时常常把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章的趣味。他强调：“天才的作家都是这样，有灵性有才情的作家都是这样。”〔2〕
《藤野先生》一文中，介绍东京的清朝留学生的表现、初到仙台食宿上所受的优待、匿名信和看电影事件，都是从藤野先生身上悠然宕开的闲笔，好像仅仅补全了作者和藤野先生相识、相处、分别的情节线索，和表现主要人物藤野先生的精神品质的主题无关。但如果只是为了满足情节的需要，这些完全可以略写，有的甚至可以跳过不写。可作者却写得很详尽。这又是为什么呢？教学参考书上说本文属于双线索结构。除了作者和藤野先生相识、相处、分别这一明线以外，还有一条抒发作者爱国主义情感的暗线。这几处文字的确都抒发了作者的爱国情感，但既然文章的题目叫“藤野先生”，这三处文字如果和表现藤野先生的精神品质毫不相干，是无论如何都很难说通的。
这几处闲笔其实还发挥着衬托藤野先生优秀品质的重要作用。
清朝留学生不务正业、附庸风雅，是从反面衬托藤野先生严谨好学、生活俭朴、不修边幅。这些特点正是作者欣赏的。如果没有前面表达的对清朝留学生的厌恶之情作铺垫，藤野先生给作者留下的最初印象如何，表现得就不明朗，那个介绍典故的留级生对衣着寒酸的藤野先生就完全持一种取笑的态度。
作者初到仙台食宿上所受的优待，是从正面衬托藤野先生对他的关心和帮助。同样是关心和帮助，内心的出发点是不同的。有人是出于新奇和怜悯，这让作者感到自尊心受到伤害，感到作为弱国国民的辛酸，认为是“物以稀为贵”。中央电视台《走进科学》栏目曾经介绍过一个矮人村。村里的一个矮人被动物园高薪聘为管理员，结果他发现，到动物园来看他的人比来看动物的人还多。他感到自尊心受了伤害，就毅然辞职了。我想这个得到帮助的矮人内心的酸楚和初到仙台的作者是相似的。而藤野先生的关心和帮助却令作者终身感念不忘。因为藤野先生毫无民族偏见，他的关心和帮助是建立在平等和尊重基础上的，他的感情是诚恳真挚的。即使藤野先生询问中国女人裹脚的情形，这一涉及民族陋习的敏感话题，也并没有让作者感到难堪，从藤野先生的那一声叹息里，作者反而感受到他科学求实的精神和对中国妇女所受苦难的同情。
匿名信和看电影事件，使读者感受到当时日本所谓爱国青年受军国主义思想毒害之深，他们狂妄自大、狭隘、偏激。在这样的社会环境中，藤野先生关心照顾来自贫弱中国的作者，其所承受的社会压力是可想而知的，这从反面衬托出藤野先生毫无民族偏见的博大胸怀和正直耿介的高尚人格。此外，作者在备受歧视凌辱的环境中，感受到藤野先生对他的尊重与援助，更觉藤野先生的可敬。用冷来衬托暖，读者
贾平凹散文精选会更深切地体会到作者内心的感动。
《藤野先生》中的这几处闲笔，看似可有可无，实则烘云托月，增强了人物形象的感人效果，这就是所谓的“闲笔不闲”吧。当然，闲笔的作用往往是多方面的，召唤着有心人去细细品读，也惟其如此，文学作品才趣味无穷。
〔1〕童庆炳、谢世涯、郭波云著《现代学术视野中的中华古代文论》，北京出版社2002年5月第1版。
〔2〕贾平凹《散文中的九个问题》，见《中国散文论坛·散文名家之讲演、评析及作品》，
北京大学出版社2003年版。
《〈藤野先生〉中几处闲笔的作用》之商榷
近日，阅读了贵刊2007年第4期《〈藤野先生〉中几处闲笔的作用》一文，有一些理解、想法与作者颇有不同，现尝试表述如下，希望共同讨论，互相学习。
《〈藤野先生〉中几处闲笔的作用》一文认为：“清朝留学生不务正业、附庸风雅，是从反面衬托藤野先生严谨好学、生活俭朴、不修边幅。这些特点正是作者欣赏的。如果没有前面表达的对清朝留学生的厌恶之情作铺垫，藤野先生给作者留下的最初印象如何，表现得就不明朗，那个介绍典故的留级生对衣着寒酸的藤野先生就完全持一种取笑的态度。”
把课文中对清国留学生的描写理解成对藤野先生的反衬，感觉多少有一些牵强，此处描写的作用更应该从作者情感的角度来理解。《藤野先生》开篇写道：“东京也无非是这样。”用这句话作开首语，运用“也”“无非”，表达了鲁迅对东京所见即“清国留学生”的表现的失望之情，接着更是用反讽的笔调深刻地表现了这种失望之情。为什么失望？因为鲁迅抱着希望之心却看到失望之状，且与到东京之前国内的所见并无不同，这怎么不叫鲁迅失望呢？作为青年的鲁迅此时是抱着寻求救国道路的心愿到日本学医的。“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。”〔1〕在异国见到这样的情景，他怎能不失望？鲁迅于1903年在南京求学时作的《自题小像》（“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”）也很能说明问题：“鲁迅的诗歌创作，有一个明显的发展过程。大体说来，在留学之前的作品，思想虽然高洁，但在情调上却受古诗影响太深，喜写离愁别绪，颇多伤感之作。至《自题小像》出，则境界大开，爱国情怀，远大抱负，于沉郁中勃发青春英气。此乃鲁迅人生宣言，也定下了他此后诗作的基调。”〔2〕正因为他带着这样的人生宣言，带着这样的远大抱负，当他在东京看到那些跟他相同身份，负有相同使命的清国留学生如此的丑态不堪，如此的不学无术，又是如此的与他国内所见到的醉生梦死的同胞合拍、重复时，他的心理落差不言而喻。眼前的情景深深地刺伤了内心深处怀抱救国理想的青年鲁迅，正因为这种情感上的深深伤害，使得鲁迅不愿与他们同流合污，让他有着一股发自内心的悲伤感与孤独感。他心中痛苦而又深感力量的单薄，面对风雨如磐的中国，在没有到更好的道路之前，只能按最初的设想行事。于是，改变不了，只好离开，眼不见，心不烦。正因为此，鲁迅只身一人去了仙台，才发生了与藤野先生相识、相交的故事和以后弃医从文的重大转变。
我们不能因为题目是“藤野先生”而一定要如此牵强，认为一切描写都是为表现藤野先生服务的。此文创作于1926年，写于厦门图书馆。这一年是鲁迅风雨飘摇的一年，也是鲁迅思想上艰苦抉择、情感上痛苦挣扎的一年。“概括地讲，这一年对鲁迅影响重大的事件有：‘女师大风潮’引起的与‘现代评论派’的论争、‘三·一八’惨案、受北洋军阀政府通缉辗转流离、离开北京南下到厦门、与许广平的情感纠葛，等等。面对这些难解之事，前面的路该如何走深深地困扰着鲁迅，他在彷徨，在抉择。于是，寂寞难耐中，他提起笔来梳理过去的生活，记下生命中感触最深的人和事，同时也记下自己的生命流程。”〔3〕这一处境与他东京求学时何等相似：在孜孜不倦求索道路上的苦闷与彷徨。正是因为这一缘故，鲁迅先生满含深情地写下了《藤野先生》一文，来纪念在自己成长的道路上、在艰难困苦的岁月中，曾经给自己真心实意帮助的异国老师，并对老师表示迟到的深深怀念和感激之情。描写清国留学生，除了表达作者苦苦寻求救国道路的爱国之情以外，跟藤野先生真的很难有什么直接关系。但为什么在纪念藤野先生的文章中要写这些情感呢？其实，鲁迅与藤野先生的关系和情感也必须放在鲁迅这特殊情感中来理解。正是因为在鲁迅苦苦追寻、无法排解这种心中隐
痛之时，他遇到一个能够把他从孤苦中拯救出来的人，藤野先生不仅能够给他精神上的安慰，而且能够帮助他实现理想。因此，对清国留学生的描写是情感上的酝酿与铺垫，鲁迅正是在这种精神苦痛中结识藤野先生的。鲁迅与藤野先生的情感，也只有放在这种弱国子民的爱国情感当中来理解，才是最恰当的。
至于藤野先生的形象，根本没必要由清国留学生来反衬。文中最初对藤野先生的表现不明朗，其实正是鲁迅先生表现人物的一种手法，一种欲扬先抑，它恰恰是一种反衬，为后文充分表现藤野先生作铺垫。也就是说，后文随着对藤野先生的深入描写，才让读者与鲁迅一起对藤野先生有了更全面的认识，这不仅符合鲁迅与藤野先生的交往过程，也符合认识的规律，而且更为重要的是，这一处道听途说的“不修边幅”作为伏笔有力地反衬了藤野先生在后文表现出来的严谨治学、生活俭朴，从而使人产生崇敬之情。“留级生”的取笑，也在情理之中，他的身份就决定了，读者本不必在意，这只是作者需要借其口罢了。
另外，《〈藤野先生〉中几处闲笔的作用》一文认为：“作者初到仙台食宿上所受的优待，是从正面衬托藤野先生对他的关心和帮助。同样是关心和帮助，内心的出发点是不同的。有人是出于新奇和怜悯，这让作者感到自尊心受到伤害，感到作为弱国国民的辛酸，认为是‘物以稀为贵’。”
关于“食宿受优待”的叙述，笔者感到只不过是鲁迅的自嘲而已，不能因为要正面表现藤野先生对鲁迅的关心和帮助，就硬说别的先生和同学的关心都是新奇和怜悯，而且文中并没有明确把藤野先生排除在“关心食宿者”之外。当然，不排除有新奇和怜悯者，但不能否认大多数人是善良的。有文为证：课文在表达“食宿受优待”时这样写道：“我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。”当匿名信事件发生后，课文又写道：“我便将这事告知了藤野先生；有几个和我熟识的同学也很不平，一同去诘责干事托辞检查的无礼……”比较两处文字，我们可以看出，除藤野先生以外，还是有
人与鲁迅交好、关心鲁迅的。为鲁迅食宿操心的职员也就几个，他们并非一定有什么歹意。鲁迅一生也有许多日本朋友，像内山书店的老板、像帮他在日本出书的增田涉等。鲁迅当时有如此感受，或者说鲁迅会这样写只是鲁迅敏感心理的自我解嘲，弱国子民自卑心理的隐性显露。在日本留学时鲁迅正处于敏感时期、苦闷时期，很容易产生这样的自嘲，这与《〈藤野先生〉中几处闲笔的作用》中列举的“矮人事件”在本质上是不同的，硬要这么比较，似有不妥。
至于“东京清国留学生的表现”“匿名信事件”和“看电影事件”是否属于闲笔，笔者感觉也是值得商榷的，这与《藤野先生》的主题相关联。笔者认为，《藤野先生》不仅写藤野先生，更写鲁迅自己，对藤野先生的理解务必放在鲁迅当时的特殊经历、特殊情感中，这是一段由“东京清国留学生的表现”“匿名信事件”以及“看电影事件”等多起事件组成的特殊时期，正是在这一特殊时期中的特殊经历，才熔铸了鲁迅与藤野先生的特殊感情。从这个角度来理解，这些事件至关重要，而不仅仅是闲笔那么简单。
笔者并不否认闲笔的重要作用，但认为我们需要正确分析什么是闲笔，以及闲笔的正确作用。
〔1〕九年制义务教育课本《语文》H版八年级下册，上海教育出版社2006年版，第105页。
〔2〕吴中杰《吴中杰评点鲁迅诗歌散文》，复旦大学出版社2006年版。
〔3〕金红《写他人与写自己———〈藤野先生〉主题倾向辨》，《名作欣赏》2007年第14期。
《藤野先生》“东京也无非是这样”含意新解
“东京也无非是这样”是《藤野先生》一文的“凤头”。仅仅八个字先声夺人，一下子道尽了鲁迅内心的极大愤慨、失望、厌恶等复杂而沉重的感情。但这失望、愤慨之情缘自何处，却值得细加体会。《中学语文教案》初中第五册(黄岳洲主编，中国卓越出版公司1991年版)认为：“……‘无非’是‘只不过’的意思，表达了作者对东京‘清国留学生’的恶浊生活的憎恶、失望和不满。……这儿不是探求救国救民之道的作者的栖身之所，因此决心离开这个乌烟瘴气的环境，而‘到别的地方去看看’。”众多的参考书也做如是解释。但笔者认为，这句话绝非只针对“清国留学生”而发，也隐含着对于东京教育界的愤懑、不满之情，这同样是作者离开东京去仙台的原因之一。其理由有二：
一、从当时中日民族的关系来看。鲁迅留学的时代是日强而中弱，日本国民普遍怀有民族优越感，狭隘的“岛国根性”使某些日本师生看不起中国的学生。因此，作者未写东京师生的敌视态度，并不意味这种情况不存在。从文脉来看，这一句和后面的“大概是物以希为贵罢”，使东京与仙台遥相呼应。在东京，身为“清国留学生”的一员，上进的作者没有感受到日本师生员工的热情和友善。对此他虽然不着一字，但后面说“我到仙台也颇受了这样的优待”，可以让人体会出来这种情况无论在东京还是在仙台都较为普遍地存在着。藤野先生回忆鲁迅的文章可以为证：“周君来日本的时候正好是日清战争以后。尽管日清战争已过去多年，不幸的是那时社会上还有日本人把支那人骂为‘梳辫子和尚’，说支那人坏话的风气。所以在仙台医学专门学校也有这么一伙人以白眼看待周君，把他当成异己。”(藤野严九郎《谨忆周树人君》)
他承认：“少年时代我向福井藩校毕业的野坂先生学习过汉文，所以我很尊敬支那的先贤，同时也感到要爱惜来自这个国家的人们。这大概就是我让周君感到特别亲切、特别感激的缘故吧。”可见，像藤野先生那样真心关爱中国留学生的老师在当时并不多，这也是鲁迅先生终生视其为“恩师”的原因。
二、从与《琐记》的关系看。有学者认为，《朝花夕拾》这本散文集是按时间顺序排列的，虽然十篇各自独立成篇，却又常常首尾相连，紧密贯通。《藤野先生》前一篇是《琐记》，作者在《琐记》的末尾说：“所余的还只有一条路：到外国去。”1902年鲁迅到了日本东京弘文学院。那么“东京”又是怎样呢?那就是“东京也无非是这样。”(方伯荣《中学语文教学手册·关于(藤野先生)教学中的几个问题》，天津人民出版社，1981)按此思路细读《琐记》，可以说该文是青年鲁迅的一段“失望之旅”的记述。《琐记》中，既有学生们的令人丧气的表现(如高年级学生摆出高人一等的架子，带有所谓的“螃蟹态度”)，也有故乡和南京等地的阳奉阴违的衍太太、不知华盛顿为什么东西的教师和那种几年学不到东西的学校。顺理成章的推理是：国内的教育情况如此——东京也无非是这样。东京的教育环境，理应包括着日本师生的态度和表现。