于元宵节的对联
导读：
复旦重赓，已被薰风之化;
分阳可惜，何须秉烛而游。
复旦，夜过而复明。《尚书大传》载《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。“唐白居易《曲江早秋》诗句：“我年三十六，冉冉昏复旦。”赓，继续之意。薰风，和风。“分阳”与“分光”、“分阴”皆指短暂的时光。下联用古诗，《古诗十九首》其中之一曰：“生年不满百，常怀千岁忧。昼长夜短苦，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”由于元宵彻夜灯火通明，联中遂曰“何须”。此联对仗虽不工稳，然其意绪丰美，颇可一赏。
太白清狂，好对金樽邀月饮;
更生勤读，自有藜杖照书来。
李白对月饮酒之诗颇多，姑举两例。其《月下独酌》诗曰：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”其《把酒问月》诗：“青天
复旦重赓，已被薰风之化;
分阳可惜，何须秉烛而游。
复旦，夜过而复明。《尚书大传》载《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮。“唐白居易《曲江早秋》诗句：“我年三十六，冉冉昏复旦。”赓，继续之意。薰风，和风。“分阳”与“分光”、“分阴”皆指短暂的时光。下联用古诗，《古诗十九首》其中之一曰：“生年不满百，常怀千岁忧。昼长夜短苦，何不秉烛游!为乐当及时，何能待来兹?愚者爱惜费，但为后世嗤。仙人王子乔，难可与等期。”由于元宵彻夜灯火通明，联中遂曰“何须”。此联对仗虽不工稳，然其意绪丰美，颇可一赏。
太白清狂，好对金樽邀月饮;
更生勤读，自有藜杖照书来。
李白对月饮酒之诗颇多，姑举两例。其《月下独酌》诗曰：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。”其《把酒问月》诗：“青天
有月来几时，我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”所以上联所举十分贴切。更生，指刘向，更生是刘氏之本名。据《太平广记》引《王子年拾遗记》载：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人著黑衣，植青藜之杖，扣阁而进，见向暗中独坐诵书。老人乃吹杖端，赫然火出，因以照向，具说开辟以前(混沌之时)。向因受《五行洪范》之文，辞说繁广，向乃裂裳绅以记其言。至曙而去，向请问姓名。云：‘我太一之精，天帝闻金卯(金卯刀合为刘字)之子有博学者，下而教焉。’乃出怀中竹牒，有天文地图之书。‘余略授子焉。’向子歆，从向授其术，向亦不悟此人也。”这是下联的出处。典故相对，蕴意丰富，自是此联之长。
火树银花，今夜元宵竟不夜;
碧桃春水，洞天此处别有天。
上联前已言之。下联隐然可以读出两首唐诗，一为李白的《山中问答》诗句:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”另一为王维《桃源行》诗句：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”上联意境热闹明亮，下联则清幽旷达，对仗也算工整。
火树银花，今夜元宵竟不夜;
碧桃春水，洞天此处别有天。
上联前已言之。下联隐然可以读出两首唐诗，一为李白的《山中问答》诗句:“桃花流水窅然去,别有天地非人间。”另一为王维《桃源行》诗句：“渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。”上联意境热闹明亮，下联则清幽旷达，对仗也算工整。
月缺月仍圆，佳节每逢都欢喜;
花开花易谢，少年相戒莫蹉跎。
这副对联妙在用词平实而意绪幽赜。以“花开花易谢”对“月缺月仍圆”，最为醒目。两者同为自然界之变化，然从不同角度观之，则其所得道理亦有差异。见“缺”者必有“圆”时，则生希望心，生乐观心，生欢喜心。故上联遂曰“都欢喜”。见“开”容易“谢”，遂生惜时念，故下联曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，尽管“蹉跎”是叠韵，“欢喜”则非，两者相对，略有不妥，然大体观之，对仗也算工整。
中原无尘海无波，击壤尽歌帝力;
明月在天灯在市，开樽长醉春风。
上联引典出自古诗《击壤歌》，其诗曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”盖谓四海承平，国家无事，黎民熙熙，怡然自乐。下联之“开樽长醉春风”，一则因酒而醉，再则因春而醉，亦和乐雍美之意。联属正对，平仄还算相调，对仗工稳。
庆此良辰，任玉漏催更，还须彻夜;
躬逢美景，不金鱼换酒，尚待何时。
“金鱼换酒”出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗。其诗曰：“剩水沧江破，残山碣石开。
花开花易谢，少年相戒莫蹉跎。
这副对联妙在用词平实而意绪幽赜。以“花开花易谢”对“月缺月仍圆”，最为醒目。两者同为自然界之变化，然从不同角度观之，则其所得道理亦有差异。见“缺”者必有“圆”时，则生希望心，生乐观心，生欢喜心。故上联遂曰“都欢喜”。见“开”容易“谢”，遂生惜时念，故下联曰“莫蹉跎”。意思上完整合理。另外，尽管“蹉跎”是叠韵，“欢喜”则非，两者相对，略有不妥，然大体观之，对仗也算工整。
中原无尘海无波，击壤尽歌帝力;
明月在天灯在市，开樽长醉春风。
上联引典出自古诗《击壤歌》，其诗曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?”盖谓四海承平，国家无事，黎民熙熙，怡然自乐。下联之“开樽长醉春风”，一则因酒而醉，再则因春而醉，亦和乐雍美之意。联属正对，平仄还算相调，对仗工稳。
庆此良辰，任玉漏催更，还须彻夜;
躬逢美景，不金鱼换酒，尚待何时。
“金鱼换酒”出自杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗。其诗曰：“剩水沧江破，残山碣石开。
绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。”诗中“金鱼换酒”与“金貂换酒”寓意相似。后者乃晋阮孚的故事。阮氏为散骑常侍，终日酣饮，常以所服金貂换酒，为有司所弹。唐贺知章以所佩金龟换酒，类此。旧尝以此为表示名士耽酒，旷达傲世的典故。上下联都表达的是及时行乐的情怀。蕴意酣畅流丽，对举工整讲究，实属佳联。
三五星桥连月阙;
山中答问 万千灯火彻天衢。
这是元宵节所用的'一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照《永遇乐》词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。《海内十洲记》：“曾随师主履行，比至……月宫之间。”唐代郑柴《开天传信记》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。’”宋代苏轼《和陶东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于
三五星桥连月阙;
山中答问 万千灯火彻天衢。
这是元宵节所用的'一副对联。上联紧切时间，描写天上之景。“三五”，专指农历正月十五上元节。宋代李清照《永遇乐》词有“中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。”“月阙”，即月宫，古代神话传说月中的宫殿，嫦娥居住的地方。《海内十洲记》：“曾随师主履行，比至……月宫之间。”唐代郑柴《开天传信记》：“上曰：‘非也，吾昨夜梦游月宫，诸仙娱予以上清之乐，寥亮清越，殆非人间所闻也。’”宋代苏轼《和陶东方有一士》：“岂惟舞独鹤，便可摄飞鸾。还将岭茅瘴，一洗月阙寒。”下联重点描写人间之景，突出“灯火”。“万千灯火”极言灯火之多、之盛，故能够照“彻天衢”。“天衢”，此处为双关意。一指天空，因天空广阔，任意通行，如世间之广衢，故称。南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“驭飞龙于天衢，驾麒麟于
万里。”一指京都。汉代张衡《西京赋》：“岂伊不虔思于天衢，岂伊不怀归于棻榆。”刘良注：“天衡，洛阳也。”联语简洁明快，极为切题。“三五”与“万千”、“阙”与“衢”，都属小类工对。
九华灯炬云中挂;
五彩鳌山海上移。
“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五。《史记·田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。
三千世界笙歌里;
十二都城锦绣中。
三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二
九华灯炬云中挂;
五彩鳌山海上移。
“九华”一词多形容宫室器物绚烂多采。九言其繁多，华言其彩缤纷。如三国魏有九华台，后赵石虎有九华宫，北魏有九华堂。至于九华帐与联中所谓的“九华灯”，也是此类。五彩，青、黄、赤、白、黑五。《史记·田单传》：“田单乃收城中得千余牛，为绛缯衣，画以五彩龙纹。”即是此种用法。此联“五彩”对“九华”，属同类对，使此联彩鲜明，然“灯炬”与“鳌山”之对，略有勉强。盖一为并列词组，一为偏正词组。白壁微瑕，大体依旧可赏。
三千世界笙歌里;
十二都城锦绣中。
三千世界，即三千大千世界，佛家语。谓以须弥山为中心，以铁围山为外郭，是一小世界;一千小世界合起来就是小千世界;一千个小千世界合起来就是中千世界;一千个中千世界合起来就是大千世界。总称三千大千世界。十二都城，来源于十二分野。古代天文学说，把十二
星辰的位置跟地上州、国的位置相对应，如以鹑火对应周，鹑尾对应楚等。就天文说，称分星;就地上说，称为分野。故而十二都城与九域、九州一样，指天下。此联“三千”与“十二”之对，“笙歌”与“锦绣”之对，皆工稳，且平仄相调，形式上颇美。
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