康德作文素材【素材整理】
【篇一：宽容与智慧】
大哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己。”这是康德的宽容，更是康德的智慧：在康德看来，生气是对自我的惩罚，此乃愚蠢。
苏格拉底说：“不应因别人的举止粗鲁而生气，正如不应因身体上有缺点而生气一样。”人的举止粗鲁与文雅，就像人身上同时存在优点和缺点一样，既然我们承认一个完整的人不应该是一个只有优点的人，那么我们也应该接受那些粗鲁的举止，而不应该为此感到生气；因此，宽容并不像我们平日所理解的那样，是一种始于高尚的行为，而是始于天然。这是苏格拉底的智慧：他直接把宽容放置于天然的层面上，因此而能从容且智慧地处理其应该处理的事情。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者
鲍子也。”管仲的话反映的是鲍叔牙的宽容与智慧：使自己既能全朋友之谊，又全全国家之义：最终使齐桓公在管仲的辅佐之下，国富民强，称霸诸侯。
林肯说：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”林肯以自己的宽容曾经招致议员们的不满：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们”，但他却从容而机智地做出了上述回答。这是林肯的宽容与智慧，因为刚刚经历过内战的美国需要赢得休养生息的机会，所以务须团结。
张廷玉说：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”这是张廷玉的宽容与智慧，因为在他看来，人生不过是掠过水面的惊鸿一瞥而已，又有什么好争的呢？所以，他能在满汉相争的清廷之上，作为宰相而誉满朝野。
当曼德拉经历了27年的牢狱生活，走出监狱大门时却说：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”当愤怒的南非黑人要用长矛将白人赶进大海时，曼德拉却号召他们把长矛扔进大海：“南非属于一切居住在南非的全体人民，没有黑人和白人之分，……把南非建成一块没有仇恨和歧视的土地，一块充满希望的土地。”这是曼德拉的宽容与智慧。他由此而为南非赢得了和平解放的机
会。而同样是在非洲的土地上，卢旺达却选择了仇恨，结果80-100万人为此而付出了生命。
宽容是什么？非但是心灵平和、赢得谅解与支持的智慧，更是使问题得以解决的最便捷且良好的途径。宽容是一种美：深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食一时的规律，才有郁郁葱葱。泰山不辞抔土，方能成其高；江河不择细流，方能就其深。宽容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。
【篇二：面对碎片化的浪潮】
端午节文章
碎片化正像波普艺术那般将画面打碎形成各个细小的碎片，而碎片化的生活就是生活的节奏被移动互联网将原本大块的时间安排粉碎成碎片式的生活工作状态。有些人利用碎片化的时间加以学习，而更多的人却将自己的生活打碎，终日忙忙碌碌却一事无成。
其根本的差别在于前者知道自己最想要什么，而后者在迷茫中被忙碌引向懒惰。
碎片化的出现源于其不可或缺的技术进步。智能手机则是更小更快发展理念的极致，正是这种随时便捷性，将原本不可能利用的时间瞬间“充实”起来。
在客观条件得以满足以后，商家对于手机屏幕时间上争夺，加快碎片化的步伐。人在手机上时间是有限的，而商家为了获取更大的流量，推出更多更吸引人眼球的内容，以此抢占已有的用户时间，拓宽用户在自己内容的时间，因此，原先甚至不是碎片化的时间都被应声而来的内容击打的四分五裂。而这时碎片化就变得危害起来。
碎片化打乱了更多的进步与积累，也让你远离了自省。当互联网个性化推荐诱惑着你，让你甚至是无意识翻看两眼，而此刻你不仅毫无收获，也降低之后工作的效率。同时，过往忙碌多有闲暇之余，哲学的思考也多迸发于此，康德多次说他在从家至大学的路上总能激发出众多的灵感，但倘若康德生活在今天强迫他听着音乐看着手机走完全程，那些思考的时间又从何而来？回到自身上来讲，闲暇时间的占用，也挤占自己安静下来反思自己、整理自己的过程，而这样的缺失有会反过来让我们更容易陷入被碎片化的忙碌且无所作为的泥潭之中。
然而，我们又不可以否认碎片化的内容给我们的好处。碎片化的学习，比如有声书、知识性订阅专栏让我们在不期而约的时间上邂逅令人欣喜的感动与心智上的触动。而如何把握碎片的应用，则是取决于我们是否了解自己究竟要什么，倘若我们知道自己想要什么，便不会因《今日头条》一篇的文章而扰乱自己的学习状态，在真正碎片的时间去利用手机的便利得到自己想要的价值。
互联网带来碎片化其实是瓦纳格《指环》中的指环与隐形头盔，多少人为之力量着迷而互相残杀，但也有英雄利用它拯救世界。知道自己究竟需要什么，在与工具的关系中掌握着绝对的控制权。
【篇三：生命因你而美丽】
在这世界上，许多事物因某事而有了彩，为生命增添了新衣。
好比李白那《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这雄伟的用词为庐山瀑布增添了壮阔，壮丽，声势浩大的彩。而现如今的庐山瀑布没有李白口中“飞流直下三千尺”的气势只是一个不起眼的小瀑布罢了。但却有许多人慕名来观看，只为看一眼李白口中的“三千尺”瀑布。我想如果没有李白，这瀑布还是瀑布，而不是远近闻名的庐山瀑布。因此，庐山瀑布因李白而有了雄浑的美丽。
屈原《离骚》中一句“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰，”这字里行间中充满了忧国忧民的情素，表达了诗人的爱国之情。然而国家的灭亡，使爱国的屈原难以接受，投江而死。人们为了祭奠屈原就将这天定为端午节，一直流传到至今。这不，端午节因屈原的死而有了爱国的彩。
康德曾说“世间最美的东西，是我们头顶浩瀚的星空和心中神圣的道德律”。是啊，自然之物本就是美，大自然就像是位匠工，创造了点点奇迹。中国诗人也有写过很多夜空，但大多数是写望月思乡，表达委婉，含蓄，不似康德那纯粹的赞美，成了不朽的名言。瞧，那浩瀚的星空又在对我们放电呢，星空因康德而有了纯粹的感情。
世间本无，但只要你能用有的眼睛去看世界，世界也就有了彩。像那平凡无奇的文字，在作者的笔下就像赋有生命般，构成优美的句子，在文章中旋转跳跃。像那燃烧殆尽的炭火，在你的心中也可以燃烧着熊熊烈火。因此，只要用善意的眼光看世界，世界会因你而绽放美丽。
【篇四：生命因你而美丽】
在这世界上，许多事物因某事而有了彩，为生命增添了新衣。
好比李白那《望庐山瀑布》中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”这雄伟的用词为庐山瀑布增添了壮阔，壮丽，声势浩大的彩。而现如今的庐山瀑布没有李白口中“飞流直下三千尺”的气势只是一个不起眼的小瀑布罢了。但却有许多人慕名来观看，只为看一眼李白口中的
“三千尺”瀑布。我想如果没有李白，这瀑布还是瀑布，而不是远近闻名的庐山瀑布。因此，庐山瀑布因李白而有了雄浑的美丽。