《诗经》读后感1000字
【文章导读】 孔子说:“诗三百，一言以蔽之，曰:‘思无邪。’”思无邪说的算是纯正，因为纯正，才铸就了《诗经》的爱情核心：自由和专一。 今天查字典范文小编为大伙儿带来的是诗经读后感 ，希翼能够帮助到大伙儿~
【篇一】诗经读后感 中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰降并消逝，惟独古中国的文明保留了下来，并得到了进展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，所以中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，别曾黯淡，那算是——《诗经》。
《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们普通都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，所以从《诗经》中能够窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。
《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是少年的好妻子，
为此少年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之别得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一具男子为追求心爱美好的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为清纯的爱情。类似表达清纯爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，固然爱情别基本上美好的，所以也有《氓》这类的怨妇诗。
“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅日子是艰难的，性命没有保障、日子条件差这些基本上其次，更为伤心的是无边无际的孤独，在边关没人慰咨询、没人关怀、没有家人的消息，心是空的!等到终于能够回家时，一切差不多物是人非，自己也别再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的算是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，这几句诗相信大伙儿都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。所以诗也是一种政治工具。
《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》不管在政治、经济、文化，
依然历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化珍贵的精神文化财宝。孔子曾经说过，“别学诗，无以言”，所以教育部门应该把，《诗经》中更多的诗歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。
【篇二】诗经读后感 初读的时候，不过感受每句必有一字别识,但是偏偏是这种磕磕绊绊的陌生感受更让人感受美好，宛然凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感受。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，那个“僚”字，算是抵死可不能认识的。但是偏偏能知道得它的意思，“僚”么，别算是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。诗经读后感1500字。别管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美好多么诚实的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，假如别是看诗经下面的注释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的内心，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想别顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐别谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特殊的地点，没什么雕砌的辞藻，但是算是强烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶狠直接，能准
确又强烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。()就看起来是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人周围为止。
似乎看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词别认识，读来也远胜于译文。总是感受有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词别认识，也绝可不能妨碍这种感受。之前我别了解这是如何回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发觉，原来这种偶有字别识，读来却甘之如饴的感受全世界基本上一样的啊。诗经算是如此，几千年前的一古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今天我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感受，共同的躁动，因为没有共鸣的话和片段都差不多在前年的历史中散失掉了，留下来的，基本上人们内心最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感受中外大抵也是一样，要别外文的诗歌也可不能流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力量也越多，也似乎便是诗经中的语段，好像总是别如唐诗宋词精巧，却仍然有简简单单的感动人吸引人的力量。与唐诗宋词相比，现代的不少诗歌也是更显浮躁，总是感受别如唐诗宋词隽永，似乎也是没有经过时刻提炼的的原因，比隽永，总是比只是这些几千年的老古董的。
说实话，我是别太喜欢诗经里那些政治道德和价值理想之类的呐喊的。因为站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，基本上些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且别堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战争的厌恶，对别归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一具等级。一句描写悲哀的妇人等待夫君、相公战争归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴素的情感尽管在历史的别并且期，是可不能变的，而表征着这些情感的朴素又遥远的诗句，更是会历久弥新。这似乎算是不少人认为“国风”是诗经最高艺术成就的原因之一。
略一品读诗经，就有这么多别着边际又实实在在的感觉。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果然是值得品味学习。这诗里的滋味，即使再传个几千年，似乎也是可不能变的吧。
【篇三】诗经读后感 “于嗟如兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也;女之耽兮，别可说也。”
每读到这个地方我别得别佩服古人对阶级社会婚姻日子的经典概括!看到如此的无奈使我陷入了沉思。于是我的思想别自觉地在历史长河里流动，采摘那一具个别同遭遇的日子片段：
看着无边的桑树，日出而作，日降而归的场面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的妇女，但她如此付出的结局却是其黄而陨，淇水汤汤，渐车帷裳。于是为这位悲伤而又坚毅的女的感动着。她在面对兄弟别知，咥其笑矣却可以勇敢地面对日子。她的心也许看透了阶级社会丑恶的面孔，也许她的心理面有着强烈的抵抗精神!
白娘子为了报答许仙，她付出了不少不少，本来那么完美的婚姻却让法海来了搅和。白娘子爱许仙这样的深，于是有了水漫金山的传说，于是有了白娘子被关在雷峰塔的传言。看着平静的西湖水，一切都已灰飞烟灭，留下的不过可歌可泣的抵抗压迫的传说。那个传说在告诉我们中华民族的妇女反对阶级压迫的精神，她们在向历史发誓：女之耽兮，犹可脱也!
也许是为了爱，也许是憎恶封建礼教的毒害，《诗经》超越了时代的界限，它所描述的一具个爱情故事大概都在后代别断地发生着。
孔雀东南飞，五里一徘徊，看到的是刘兰芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，换回的结果却是那深潭的一道道圆晕。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有爱，也有恨，也有强烈的抵抗精神。竟然别是吗?她死后化为鸳鸯都在别日别夜地鸣叫着，那别是在控诉着对阶级社会的别满嘛，那别是一种强烈的抵抗精神嘛!
诗经 爱情 历史中的妇女们大概都在重复《氓》中女主人公的别幸遭遇。我心中的琴弦断了一根，但是别得别佩服中华民族妇女们别畏压迫、别畏朱颜瘦的精神。我时常在想，即使她们的爱情化作冰冷的白雪结晶破裂，也会对日子充满着热烈的爱与追求。
所以有了秋瑾的《提芝龛记》：
莫重男儿薄女儿，平台诗句赐峨眉。吾侪得此添生，始信英雄亦英雄。
这是秋瑾反对封建余毒的作品，从中能够看到中华民族妇女们反对阶级压迫的漫长历史过程。
《诗经》让我想起了不少别幸的女的，它的浮现大概暗示妇女人别幸在别断地连续着，但很幸运的是现代的女权运动在别断的进展着，我想这是《氓》的作者的心愿吧，这是妇女们的愿望吧，但我更相信这是坚毅的妇女们用泪、用血、乃至生命换来的!
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