浙江省主要少数民族的分布、风俗、禁忌及存在的问题
浙江省主要少数民族的分布、风俗、禁忌及存在的问题
⼀、浙江省主要少数民族的分布情况。
浙江省少数民族以畲族⼈⼝为多数，农村⼈⼝为主体，具有⼤分散和⼩聚居结合的特点，分布状况：温州市（28．63%）、丽⽔市（19．42%）、杭州市（11．37%）、⾦华市（9．26%）、宁波市（8．53%）。其他6个市合计仅占22．79%。设有全国唯⼀的畲族⾃治地⽅——景宁畲族⾃治县，并设有18个畲族乡（镇），少数民族⼈⼝占30%的⾏政村有400多个。
18个畲族乡(镇)是：丽⽔市⽼⽵畲族镇、丽新畲族乡，云和县雾溪畲族乡、安溪畲族乡，遂昌县三仁畲族乡，龙泉市⽵垟畲族乡，松阳县板桥畲族乡，苍南县凤阳畲族乡、岱岭畲族乡，泰顺县司前畲族镇、⽵⾥畲族乡，⽂成县西坑畲族镇、周⼭畲族乡，平阳县青街畲族乡，武义县柳城畲族镇，兰溪市⽔亭畲族乡，龙游县沐尘畲族乡，桐庐县莪⼭畲族乡。18个畲族乡(镇)总⼈⼝为162568⼈，其中畲族36368⼈。景宁畲族⾃治县和18个畲族乡(镇)的少数民族⼈⼝共5．23万⼈，只占全省少数民族总⼈⼝的四分之⼀。
浙江省少数民族达53个（仅缺德昂族和保安族），⼈⼝数在万⼈以上的少数民族有7个：畲族(170993⼈)
、⼟家族（55310⼈）、苗族（53418⼈）、布依族（21457⼈）、回族（19609⼈）、壮族（18998⼈）、侗族（17960⼈）
苍南县是浙江省少数民族⼈⼝最多的县，全县少数民族⼈⼝呈"⼤分散、⼩聚居"分布，有畲、回等33个少数民族，有2个民族乡和30个民族村，总⼈⼝3.1万⼈。1999年苍南县被国务院评为全国民族团结进步模范单位
少数民族⼈⼝性别⽐低于全省平均⽔平，⼈⼝年龄结构相对年轻，⽼龄化程度也低于全省总⽔平，受教育程度明显提⾼。全省现有少数民族⼲部5900多⼈，占⼲部总数的0.55%。随着市场经济的发展，族际交流⽇益增多，少数民族外来⼈⼝、流动⼈⼝呈快速上升趋势，城市民族⼯作已成为浙江省民族⼯作新的重点。
⼆、浙江省主要少数民族的风俗
由于浙江省内的少数民族以畲族为主所以这⾥主要介绍畲族的风俗习惯。畲家风俗，以民风古朴，注重礼仪、敬祖敬神最具特⾊。其中⼜以婚、丧、祭祀习俗最为突出。
1．婚俗畲族实⾏⼀夫⼀妻制，同姓不婚。畲族婚礼别具情趣，届期新郎由岳家亲迎，岳家款以饭就餐时，餐桌上不陈⼀物，必俟新郎⼀⼀指名歌之，如：要筷⼦则唱《筷歌》，要酒，则唱《酒歌》，司厨也要以歌相和，其物应声⽽出，席毕新郎还需把餐桌上的东西⼀件件唱回去。
嫁⼥。相传古代是由新郎去接新娘的，后来改为由⾚郎去迎亲。全权处理迎亲事宜者叫⼤⾚郎，也有的地⽅叫亲家伯，抬嫁妆者叫⼩⾚郎。
嫁男。即男到⼥⽅落户。婚礼仪式同嫁⼥，只是嫁妆会少⼀些，⼥⽅要付⼀定财礼给男⽅。按族规，招来的⼉⼦要改姓⼥⽅姓，以后⼦⼥也跟⼥⽅姓。由于讨媳妇较难，故有不少畲家把⼥⼉留在家，⽽把⼉⼦嫁出去。有些汉族男⼦也到畲家“当⼉”。招来的⼉⼦视为亲⽣，不受村坊歧视。
两头嫁。双⽅为独⽣⼦⼥，要赡养双⽅⽗母。举⾏婚礼时不⽤迎亲队伍，不讲财礼，也不办嫁妆，双⽅各备酒席，各铺新房，客⼈同样贺礼。先男到⼥⽅拜堂宴客，第⼆天再双⽅到男⽅拜堂宴客。以后同种两家的⽥。这种嫁娶⽅式，现
在越来越多。
⼦媳完亲。过去童养媳（或童养夫）到婚龄时，举办婚礼。客⼈同样来贺礼，只是不⽤迎亲队伍，不讲财（彩）礼、嫁妆了。最穷的⼈家，趁过年有点吃的，杀只鸡办桌酒席，请邻居来证婚⼀下，把⼩两⼝推作⼀房就是了。还有姑换嫂的陋俗。新中国成⽴后已废除。
2.丧俗。学过师的⼈要做功德，⼀般三天三夜，⾄少⼀天⼀夜，未学师者可做可不做，做则只⼀天⼀夜。不论做不做功德都要在灵堂围棺唱哀歌，现在还盛⾏。哀歌七字⼀句，四句⼀⾸。内容多为对死者
的赞扬，对孝顺⼦孙的赞扬，对不孝者的斥责。有独唱也有对唱。卯时出丧。曾在很长的时期内盛⾏⽕葬。各村有⼀个⾃然形成的⽕葬场，叫“亡⼈台”。棺⽊叠于柴堆上，“法师”做“法”后，点燃焚尽。⾻灰分装七个⼩陶罐（叫“分三魂四魄”）葬于七处，不垒坟，定居后⼀般迁徙不带⾛⾻灰，只带⾛家中祖先⾹炉。到清末学习了汉族的⼟葬，每年清明节去扫墓。近年来在公路边的村庄推⾏电⽓化⽕化，以⾻灰盒⼊坟安葬。
3. 其他风俗
宗教信仰：畲族⼈有⼀个共同的祖先，即。槃瓠。畲族的后裔尊奉槃瓠为始祖，绘其头像（狗头）古代传承，引以为荣。
家庭习俗：闽东畲族社会的基本单位是以⽗母为核⼼，由⽗母与⼦⼥组成家庭，家庭⼈⼝以3--5⼝⼈居多。服装习俗，历史上畲族男⼥服装多⽤苎布和棉布缝制。服装颜⾊多为青⿊或蓝⾊。男装式样和汉族⼤致相同，⼥装却与汉族区别较⼤，但其款式在区内各县⼤同⼩异。1949年后，随社会⽣活⽔准的提⾼，畲族男⼥青年平时服装的款式、选⽤布质和汉族⽆⼤差别，只在婚礼和节⽇喜庆活动场合仍穿⽤传统服装。
发式习俗：畲族男⼦发式与汉族⽆异，⼥⼦传统发式不同于汉族妇⼥。畲族已婚妇⼥发式样霞浦为古典“盘龙髻”式（⼜称凤凰髻），式样复杂，夹以⼤量假发扎成。畲族未婚少⼥发式福安畲族少⼥过16岁，
头发亦梳成截筒⾼帽形状，但顶部不压以银簪⽽以⼀束红绒线缠在右额前。其他：畲族妇⼥发际所系⿊⾊、蓝⾊、红⾊绒线环束，标志⽼、中、青不同年龄的⾝份，丧偶的妇⼥还⽤绿⾊的绒线圈头。另外还有居住习俗、帽鞋习俗、岁时习俗等。
三、畲族的禁忌主要有五⼤禁忌
1.岁时禁忌。农历正⽉初⼀忌挑粪；初⼀⾄初四不扫地；初五早上“送年”，即扫地后，将垃圾在路⼝烧掉。除⼣⽇⾄正⽉初三，以及正⽉⼗五⽇禁骂⼈，不能引⽕、点灯，忌借邻家⽤具。正⽉⼗五不可晒⾐，否则养的鸡会被鹰叼⾛。正⽉⼆⼗⽇禁农事，有“正⽉廿作⽥⼯，不够补天川”的俗谚。⼆⽉⼗九⽇观⾳⽣⽇忌挑粪，忌做污秽事。⽴春后第五个卯⽇为春分，是⽇禁⽤⽜，禁挑粪，禁到河⾥洗⾐、晒⾐。三⽉三⽇不下⽥，否则⽥断⽔路。“封龙节”不动铁器，否则有⽔灾。清明节，⼋⽉初⼀忌锄⽥，忌挑尿桶，否则⼤旱。⽴秋⽇不动⼟，不⽤⽜等。
2. 婚姻禁忌。妇有“１８难”，即⼗⼋岁禁出阁，则会不育、克夫。男有“⼆⼗难”，即２０岁不可娶亲。新娘出嫁途中绝对不可回头张望，否则意味着将会重
嫁，途中忌遇孕妇，怕孕妇的⾎灾之⽕会冲了新娘的喜，并将邪魔附其⾝上带到郎家。婚⽇，点在“⾹⽕堂”上的⼀对花烛，忌熄灭，否则不吉；是⽇，公婆不见媳妇。婚后回娘家忌住单⽇，要住双⽇。
3.产忌。孕妇忌吃⽥螺、兔、⽜⾁，忌吃野兽⾁；忌去婚、丧家，以免相冲；忌看戏，以免引起胎动；忌跨越牵⽜绳、犁耙、扁担，否则难产。产后４０天内，忌沾冷⽔，忌⾷青菜、肥猪⾁，忌多吃盐。坐⽉时，产妇、婴⼉的⾐裤忌见阳光；婴⼉忌见⽣⼈。
4.丧葬禁忌。丧眷与死者忌⽣肖相冲。若死者为⼦年出⽣，其⼉、⼥、媳为午年出⽣，后者不得为死者送葬，因“⼦午相冲，⾦⽊相克”。出棺殡葬时，忌棺⽊触碰家门的两旁。
5.称谓忌。畲民忌被称为“畲客”，尤忌“畲客仔”、“畲客婆”，认为此乃蔑称。故只可称其为“畲民”、“畲族⼈”或“⼭哈⼈”等。
畲族还有许多禁忌：酒醉后忌存薯种、忌洗澡；砍⽵忌⽤篾⼑，砍杉⽊忌⽤匠斧；割稻前忌⽤⼿摸镰⼑⼝；⽴秋⽇不下⽥；⾃家种⼦没落泥，忌送⼈；⽉末忌播种⾖、⽠；下种时忌吃东西；四⽉⼋⽇、⽴夏、夏⾄、冬⾄忌⽤⽜；猎物和铳忌⼈跨越、垫坐；忌⽤鞋掌打猎物；栋梁柴⽪忌烧⽕，竖柱⽇忌对歌吹唢呐；锅灶门忌朝东；救⽕忌带东西回家；忌打出现在家中的蛇；酒桌忌见空碗，客⼈未离时，桌上⾄少要留三个碗；丧事宴席上忌碗重叠。丧后七⽇内，忌向⼈家借钱或还钱物；孕妇忌坐门槛，忌坐布袋，忌看⽊偶戏，忌跨越⽜绳、扁担、秤杆，忌摘⽔果，忌酿酒。
四．浙江畲族主要存在的问题
1.经济发展问题。众所周知解放前由于历史原因，畲族多居住在⼭区，⾃然条件差，丰富的物产资源没有得到充分的利⽤和发挥，经济⽣产发展迟缓，农业⽣产⽔平低下，商品经济不发达，交通闭塞，信息不灵，⼏乎没有民族⼯业，现代科技及⼯业设施⼏乎空⽩，经济⽣产底⼦薄，长期以来是靠体⼒劳动和⾃然界进⾏交换，⼈民⽣活在很⼤程度上仍依靠⾃然界的恩赐，处于⼗分贫困的境地。解放以来，在国家的⼤⼒⽀持和汉族⼈民的帮助下，在畲族⼈民⾃⼒更⽣、奋发图强的努⼒下，畲族地区经济⽣产得到了迅速的发展。随着改⾰开放的不断深化，畲乡经济⼤为改观，但与汉族地区相⽐，差距还是很⼤。畲族有⽐较发达的⼆元结构型的农耕⽂化，畲族⼈民多住⼭区，在这样的⽣态环境⾥，经过长期的发展起来的游耕与狩猎以及逐渐发展起来的梯⽥⽔稻耕作和定耕型旱地杂粮耕作为核⼼的⽣产模式，逐渐形成⼆元结构型农耕⽣产⽅式，这种⽣产⽅式是畲族传统⽂化的基⽯。但是在社会主义市场经济蓬勃发展的今天其不可避免地存在着某些与现代⽣产⼒和社会进步要求不相适应的消极因素，因此⼤⼒发展社会主义市场经济为畲族地区所⾯临的迫切问题。商品经济的充分发展是任何民族社会经济发
展过程中不可逾越的阶段。在社会主义市场经济⼤潮涌起的今天，畲族传统⽂化应尽快与社会主义市场接轨⽽协调发展，使之为畲族经济繁荣发展发挥应有的作⽤，促进畲族地区物质⽂明和精神⽂明建设。
2. 教育存在的问题
众所周知⼀个地区经济⽔平的好坏很⼤程度上决定了教育⽔平的⾼低，尽管畲族地区改⾰开放以来已经
有了很⼤的发展，但是与本省其他地区相⽐有不晓得差距，在教育上的差距也很明显。这主要表现在以下⼏点：
（1）农村教育⽅⾯
当前，农村中⼩学格局的特点是“散、⼩、低、费”，即学校布局分散，规模过⼩，办学效益较差，教育资源相对过剩，学校运转困难，教师待遇偏低，整体教育质量相对较差等问题。主要表现为：1、⽣源逐年减少，办学效益较差。2、农村学校教师年龄⽇趋⽼化，师资队伍整体素质下降，教育质量相对较低。3、农村中⼩学留守⼉童增多。
(2)学前教育⽅⾯
学前教育总体情况是政府投⼊不⾜，园舍设施差，专业师资缺，保育⽔平低，优质资源紧缺，专业幼师短缺，保育⽔平低。
（3）职业教育⽅⾯
职业教育中专业师资缺，实训设施建设滞后，专业设置⼤众化难以适应社会需求，教育质量与发达地区存在⼀定差距，职业教育为经济社会发展服务能⼒不强，普职⽐例不协调等问题。当前突出表现在以下三个⽅⾯1、专业师资缺乏，实训设施建设滞后。2、专业设置⼤众化，就业情况不理想。3、职业教育
少数民族的风俗习惯与普通⾼中教育发展不协调，普职招⽣⽐达不到省⾥1:1的要求。
3.畲族⾮物质⽂化遗产亟待保护
在浙南⼭区，⾃唐宋以来，特别是明代以降，有⼀个少数民族不断从⼴东、福建迁徙⽽来：它就是依⼭⽽居，⼑耕⽕种，⾃称“⼭哈”的畲族。畲族在长期的⽣产⽣活中产⽣了与之相适应的⽂化。畲族的⾮物质⽂化遗产是珍贵的，但在有相关技艺或主持民俗仪式的传⼈去世，与之相关的⾮物质⽂化遗产随之消失，⼀些得利慢、利润不⼤的技术技艺再⽆⼈去继承，等等以及现代化社会各种因素的影响下，畲族⾮物质⽂化遗产正在流失。主要有两个⽅⾯。
（1）民族语⾔。畲族有⾃⼰的民族语⾔，但没有相应的⽂字符号。畲族语⾔，⾃称为“⼭哈话”。全国百分之九⼗九以上畲族民间语⾔相通，属汉语系畲族⾳，有六个⾳节(汉语四个⾳节)，现已有⼈采集到上千个词组。展早为其进⾏注⾳的是德国学者哈·史图博。据调查，随着普通话的普及，现在畲族村寨中的青少年，许多⼈不愿意学习民族语⾔，所以掌握畲族语⾔的越来越少；并有年龄越低懂得
民族语⾔越少的趋势。⼗岁以下⼉童很多甚⾄听不懂畲族话，因此畲族语⾔存在消亡的危险。
(2) 图腾崇拜的仪式——“做聚头”和“⾚⾝功德”。畲族是现存少数⼏个保持图腾崇拜的民族之⼀。畲族以“盅瓠”为图腾崇拜对象，畲族的“盘瓠”图腾有其特性。畲族“盘瓠”图腾崇拜的物质⽂化遗产有：祖图、
祖杖、祖担、宗谱等组成的“游祠堂”。⽽⾮物质⽂化遗产则体现在其图腾崇拜的仪式——“做聚头”和“⾚⾝功德”中。在畲族历史传说中，其祖先盘瓠忠勇王曾到闾⼭学法，学得法术，以保⼦孙万代永远昌盛。因此，畲族⼈成年后，通过这个仪式，⽽获得“⾚⾝”资格。畲族“做聚头”仪式的程序、歌谣、舞蹈等有⼀套规定，代代相传。据调查：许多畲族地区由于“做聚头”传⼈的去世，⼜没有新⼈继承该仪式技艺，到了1986年，全国畲族地区能够全套“做聚头”的班⼦，仅留丽⽔市莲都区⽔阁镇⼭根村⼀处。2002年再次调查，这个班⼦现活着的仅三⼈，真是岌岌可危。“⾚⾝”亡故后，其后⼈为其所做三天三夜的功德。现在畲村“⾚⾝功德”很少有能做的班⼦，加上做⼀套⾚⾝功德需要不少的开⽀，⼀般家庭难以承受，做的亦就越来越少，丽⽔市最近⼀次做的是在1988年。因此，该仪式也已基本失传。