有情风万里卷潮来，无情送潮归。苏轼《八声甘州》
有情风万里卷潮来，无情送潮归。
[译文]  有情的风卷来万里潮水，却又无情地将潮水送回。
[出典]   北宋  苏轼《八声甘州·寄参廖子》
注：
1、《八声甘州》 苏轼
有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。
2、注释：
“参寥子”，即僧人道潜，以精深的道义和清新的文笔为人推崇，是苏轼平生交谊甚深的一位方外友人。公元1091年，苏轼应召赴京后，寄赠他这首词。
西兴：即西陵，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。
忘机：忘却世俗的机诈之心。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅塌两忘机。"
相得：相投合。
"约他年"三句：以东晋谢安的故事喻归隐之志。《晋书o谢安传》："安虽受朝寄，然东山之志，始末不渝。"
"西州路"三句：据《晋书o谢安传》，太山人羊昙素为谢安所重。谢安过西州门病死之后，羊昙"辍乐弥年，行不由西州路。"此处是说自己要实现谢公之志，要参寥子不要像羊昙一样痛哭于西州路。
3、译文1：
钱塘江的大潮仿佛是随着大风的感情变化而涨落，潮来潮去似乎没有眷恋，已然不记得有多少次，看到残阳照射中的钱塘大潮了。也不用思古论今，转眼间物是人非，不必替古人担心，也不必为现实忧虑。有谁能像我这样呢，泯灭机心，无意功名，淡泊宁静。
记得西湖之畔，我们一同游春，山峰青翠，烟雾迷茫。你我相知颇深，很少有人能够相提并论。我希望他年能够与你重返浙东，一同归隐山林，但愿不违背这美好的愿望。放心吧，我一定不会像谢安那样雅志相违，使你失望的。
译文2：
有情的风卷来万里潮水，却又无情地将潮水送回。问讯钱塘江上，那西兴江边，曾几度映照夕阳的余晖？不必去思量古事今世，俯仰间昔人俱往物是人非。谁能像我东坡老翁，老来忘机恬静无为。
记得西湖西岸，正值春山景佳美，晴日碧空阴雨烟霏。料想诗人情趣投合，如你我者终属稀少。约定将来还东海，但愿谢公归隐素志莫相违，期君勿似羊昙，西州路上为我悲。
4、苏轼 生平见 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
参廖子：是僧人道潜的号，道潜是苏轼的好友。他有“禅心已作沾泥絮，不逐东风上下狂”的名句，深得苏轼的赏识。有情的风，从万里外把潮水卷来，却又无情地把潮水送了回去。有情潮来，无情潮去，苏轼的这首词，充满着人海浮沉的感慨与无奈。撇开原词，单独看“有情风万里卷潮来，无情送潮归”两句，却有着一份“无可奈何花落去”与“落花有意，流水无情”的空虚与茫然。
5、起势不凡，以钱塘江喻人世的聚散离合，充分表现了词人的豪情。首二句表面上是写钱塘江潮水一涨一落，但一说“有情”，一说“无情”，此“无情”，不是指自然之风本乃无情之物，而是指已被人格化的有情之风，却绝情地送潮归去，毫不依恋。所以，“有情卷潮来”和“无情送潮归”，并列之中却以后者为主，这就突出了此词抒写离情的特定场景，而不是一般的咏潮之作，如他的《南歌子·八月十八日观潮》词、《八月十五日看潮五绝》诗，着重渲染潮声和潮势，并不含有别种寓意。下面三句实为一个领字句，以“问”字领起。西兴，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮呵！这里指与参寥多次同观潮景，颇堪纪念。“斜晖”，一则承上“潮归”，因落潮一般在傍晚时分，二则此景在我国古代诗词中往往是与离情结合在一起的特殊意象。此句以发问的形式，写出天上阳光的无情。地下潮水无情而归，天上夕阳无情而下，这是以天地和自然万物的无情，衬托人
之有情。
“不用”以下四句，意谓面对社会人生的无情，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，必须超凡脱俗，“白首忘机”，泯灭机心，无意功名，达到达观超旷、淡泊宁静的心境。这几句，带有作者深沉的人生感喟和强烈的哲理彩，读来令人感慨。
从上片写钱塘江景，到下片写西湖湖景，南江北湖，都是记述他与参寥在杭的游赏活动。“春山”，一些较早的版本作“暮山”，或许别有所据，但从词境来看，不如“春山”为佳。前面写钱塘江时已用“斜晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌；“空翠烟霏”正是春山风光，“暮山”，则要用“暝暗淡”、“暮霭沉沉”之类的描写；此词作于元祐六年三月，恰为春季，特别叮咛“记取”当时春景，留作别后的追思，于情理亦较吻合。
“算诗人”两句，先写与参寥的相知之深。参寥诗名甚著，苏轼称赞他诗句清绝，可与林逋比肩。他的《子瞻席上令歌舞者求诗，戏以此赠》云“底事东山窈窕娘，不将幽梦嘱襄王。禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，妙趣横生，传诵一时。他与苏轼肝胆相照，友谊甚笃。早在苏轼任徐州知州时，他专程从余杭前去拜访；苏轼被贬黄州时，他不远二千里，至黄与苏轼游从；此次苏轼守杭，他又到杭州卜居智果精舍；甚至在以后苏轼南迁岭海时，他还打算往
访，苏轼去信力加劝阻才罢。这就难怪苏轼算来算去，像自己和参寥那样亲密无间、荣辱不渝的至友，在世上是不多见的了。如此志趣相投，正是归隐佳侣，转接下文。
结尾几句表现了词人超然物外、归隐山水的志趣，进一步抒写二人的友情。据《晋书·谢安传》载，谢安东山再起后，时时不忘归隐，但终究还是病逝于西州门。羊昙素为谢所重，谢死后，一次醉中无意走过西州门，觉而大哭而去。词人借这一典故安慰友人：自己一定不会象谢安一样雅志相违，使老友恸哭于西州门下。
此词以平实的语言，抒写深厚的情意，气势雄放，意境浑然。郑文焯《手披东坡乐府》说，此词“云锦成章，天衣无缝”，“从至情中流出，不假熨贴之工”，这一评语正道出了本词的特。词人那超旷的心态，那交织着人生矛盾的悲慨和发扬蹈厉的豪情，给读者以强烈的震撼和深刻的启迪。
6、
有情风万里卷潮来，无情送潮归
有情的风不远万里，把海潮卷来；转瞬之间，又无情地送潮而归。这两句表面上是说潮起潮
落。初读之下，气象开阔，豪迈超拔；仔细吟味，却含有无限感慨苍凉之意。作者明知风为自然之物，潮起潮落，也不是风力所致，本无所谓“有情”、“无情”，而将其拟人化。这是借物言情，以抒己怀。既然刚来，为什么马上又归？既然“有情”如此，为什么又“无情”如斯？这里，隐寓着作者对人世间盛衰离合的感慨。他一生两度出仕杭州的宦海波澜，虽在言外，亦已在意中了。
这两句虽然写了“卷潮来”和“送潮归”两个方面，但却以“来”始，以“归”终，以“有情”始，以“无情”终，归根结底还是写其无“情”。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖
这三句以“问”字领起。“西兴”，在钱塘江南，今杭州市对岸，萧山县治之西。“几度斜晖”，即多少次看到残阳落照中的钱塘潮，有感叹之意。“斜晖”，一则承“潮归”，因落潮一般是在傍晚时分，二则古典诗歌中夕阳往往是与离情结合在一起的特殊意象。作者初任杭州通判，再出任知州，如今又复离去的沧桑往事，尽已纳入其中。
不用思量今古，俯仰昔人非
潮来潮去，日升日落，自然而然地带出作者对人世沧桑的感慨：不要去想古往今来的事情，转瞬之间，那些人事已成过眼云烟。王羲之在《兰亭集序》中云：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，并发出“岂不痛哉”的叹惜。这里，苏轼对于古今变迁、人事代谢，一概置之度外，泰然处之。“俯仰”，一低头一抬头之间，形容时间短暂。
谁似东坡老，白首忘机
这两句飞扬超越而出，自叙超旷情怀：谁像我东坡老翁，白发苍苍，泯灭机心，恬淡无为？ 《庄子·天地篇》云：“有机械者必有机事，有机事者必有机心。”“机心”，指机诈权变的心计。“忘机”，则指泯灭机心，无意功名利禄，达到淡泊宁静的心境。
记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏
记得西湖西畔，春山景美：天晴时，山翠碧，明媚空远；阴雨时，烟雨霏霏，山迷蒙。这三句是下半阙开头，作者另换一种笔法，写记忆中难忘的西湖美景。同时，包含有与好友参寥同游共处的种种往事。
“春山”，一些较早的版本作“暮山”。从词境来看，以“春山”为更佳。因前面写钱塘江时已用“斜
晖”，此处再用“暮山”，不免有犯重之嫌。何况“空翠烟霏”正是春山风光。
算诗人相得，如我与君稀
钱塘江潮水算来诗人情趣投合，如你我者太稀少了。苏轼与参寥皆心境淡泊，能诗善文。苏轼称赞参寥：“诗句清绝，与林逋上下，而了通道义，令人见之萧然。” （林逋是北宋初年著名的隐逸诗人。他喜爱种梅养鹤，人谓“梅妻鹤子”。其诗中最著名的两句是：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”）参寥诗“禅心已作沾泥絮，肯逐春风上下狂”，亦妙趣横生，传诵一时。