前言
《三国演义》，也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是一 部长篇历史小说，流传极广，影响很大，为人民所熟悉。
一
《三国演义》取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史，从东 汉灵帝中平元年（公元184年）黄巾起义开始，一直叙写到晋武 帝太康元年（公元280年）吴亡为止，差不多整整一个世纪。晋 朝史学家陈寿把这段历史编成史书《三国志》，南朝宋人裴松之 为《三国志》作注，博引书，注文多出本文数倍，增补了许多材 料。东晋习凿齿的《汉晋春秋》，也是一本写三国历史的史书。 同时，有关三国的故事一直流传不断。南朝宋刘义庆的《世说新 语》着重记载魏晋名公士族的言谈轶事。据杜宝《大业拾遗录》 记载，隋炀帝时已有曹瞒谯水击蛟、刘备檀溪跃马等水上杂戏。 唐朝李商隐的《骄儿诗》“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”，可以看到， 当时已用三国人物作为笑谑的材料。宋、元时代，三国人物已由 民间艺人带上讲台或舞台，据宋孟元老《东京梦华录》记载，北宋 “说三分”（即说三国故事）已是“说话”中的独立科目之一，并出 现了专说“三分”的著名艺人。我们现在看到的三国故事的最早
讲史话本，是元初至元三十一年（公元1294年）刊刻的《三分事 略》，可能就是宋人说话的底本。《三分事略》共分上中下三卷， 从刘秀赏春、司马仲相阴间断狱开篇；正文从桃园结义开始，以 诸葛亮病死结束，长达八万多字，虽然叙写简率，但三国故事的 始末已粗具梗概。金院本、元杂剧也常常搬演三国故事，现今存 留的剧目就有四十多种，剧本有一、二十种。元末明初的《三国演义》就是在上述史书、杂记和平话、戏曲的基础上写成的，写作 者是罗贯中。“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（高儒《百川书 志》）的说法，是符合罗贯中写作《三国演义》的实际情况的。
罗贯中的生平不见史传，仅有的一些材料记载，多有参差，其中贾仲明《录鬼簿续编》较为可信。他说罗贯中“太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余忘年交，遭时 多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十馀年，竟不知其所 终。”至正甲辰是公元一三六四年，罗贯中生活在元末明初，大约 在一三三○到一四○○年间。他所写的小说很多，相传有数十种，现在留存的，除《三国演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代 史演义》和《三遂平妖传》等。他亦能词曲。所作的杂剧，除现存 的《赵太祖龙虎风云会》以外，尚有《忠正孝子连环谏》、《三平章 死哭蜚虎子》等二种。罗贯中经历了元末的社会大动乱，他接近 社会下层，目睹当时现实斗争，对人民苦难深重的生活处境有所 了解，对他们的理
想追求也有所认识。由于历史条件的限制，他 不可能提出取代封建地主阶级政权的任何设想。从罗贯中所写几种小说的思想倾向看，他推崇“忠”“义”，主张用“王道”“仁政” 治理天下。罗贯中一定程度上看到社会动乱的某种政治因素， 但他所持的态度是错误的，他从根本上否定农民起义的历史作 用。他这种政治主张不仅表现在《三国演义》里，在《隋唐志传》 和《三遂平妖传》里也有明显反映。
现在可以见到的《三国演义》的最早本子，是明弘治甲寅（公元1494年）序、嘉靖壬午（公元1522年）刊刻的《三国志通俗演 义》。全书二十四卷，分二百四十则，题“晋平阳侯陈寿史传，后学 罗本贯中编次”。至于这个刻本与罗贯中原本之间，内容上有无 不同，现在没有资料可供说明。在这以后，《三国演义》刊本越来 越多，现在可见的明末刊本就有二十多种，说明流传很广。有的 刊本除了加上总评、回评、眉批、夹批外，内容上几乎是相同的。
平阳侯
清朝初年，毛纶（字声山）、毛宗岗（字序始）父子，假托“古 本”，对《三国演义》重新加以修订，并逐回评论。他们在修订中， 进一步突出以蜀汉为正统，明确指出，把曹魏定为正统是错误 的，而采用朱熹在《通鉴纲目》里关于蜀汉是正统的说法，声称 “余故折衷于紫阳《纲目》，而特于《演义》中附正之。”（《读三国志 法》）其次，是推崇关羽，认为关羽“
报主之志坚”，“酬恩之义重”， “是古今来名将中第一奇人”（《读三国志法》）。毛纶、毛宗岗如 此修订《三国演义》，使得封建正统思想和封建礼教观念更加浓 厚。清朝统治者很看重《三国演义》，曾派人同《四书》一起译成 满文，并对作为“忠”“义”化身的关羽大加吹捧；同时，为了鼓吹 封建伦理观念以维护封建统治，清代统治者还大肆宣扬封建正 统观念，他们以标榜“为明复仇”为号召，修建朱明陵园，自居于 继明的“正统”。毛氏父子的修订，跟清代统治阶级的观点是正 相符合的。此外，毛纶、毛宗岗对文字情节也作了不少改动，如 鲁迅先生在《中国小说史略》里所说：“凡所改定，就其序例可见， 约举大端，则一曰改，??二曰增，??三曰削，??。其馀小 节，则一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐 事，五者改换诗文而已。”这种修饰加工工作，改变了原本若干松 散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达，成为《三国演义》广泛流传 的一种本子。毛纶、毛宗岗修订的《三国演义》刊行之后，至今又 约三百年了，内容上没有什么大变动。
《三国演义》写作的演变过程，有值得注意的两个特点：第 一，它是在集体创作的长期过程中形成的。作者有民间艺人，也 有封建文人，他们的政治、艺术观点和创作意图各有差别，在漫 长时期的传说和口头、书面的艺术创作里，集纳和熔铸了不同时 代的历史内容，所以《三国演义》表现出较为复杂的思想倾向。 第二，它是一部历史小说。三国的人物故事久已
流传，为人们所 熟悉，这就使创作活动受到某种制约，即不能完全无视原有的三 国人物和故事。然而，作者虽不能全盘改变原有的人物和情节， 却可以根据自己的世界观来决定取舍，有意识地突出或删去某 些方面，进行艺术虚构，利用各种艺术手段来宣传自己的社会政 治思想，等等。所以，《三国演义》并不是简单地复述三国的历史 人物和历史事实，而是一部经过艺术构思和艺术加工的文学作品。它一定程度地描写了封建社会各阶级的阶级关系和生活面 貌；暴露了封建统治者的某些罪恶；提供了认识封建社会政治、 军事斗争的部分材料；并塑造出一些较有影响的人物形象，在艺 术上颇具特。但是，在封建社会里，地主阶级的思想是占统治 地位的思想。封建文人编修的史书，固然是为维护封建制度服务的，即使是民间的、或接近于民间的文艺，也经常受到地主阶 级思想不同程度的侵蚀。因此，在民间流行的平话和戏曲，有的 封建意识也相当浓重，如《三分事略》、金元戏曲中的三国戏，封 建意识就十分明显。《三国演义》的作者从维护封建统治立场出 发，不但承袭了“正史”和平话、戏曲中的一些封建意识，而且还 根据当时封建统治的需要，某些方面有所强化，这应该引起注 意。由此可知，《三国演义》的思想内容比较复杂，它展示了三国 的历史画卷，描写了封建统治阶级内部斗争，暴露他们凶残阴险 的种种罪恶，在封建统治者残民以逞之下，不难看出广大人民遭 受蹂躏的痛苦和不幸。另外《三国演义》在鼓吹实施“王道”“仁 政”的同
时，歌颂封建统治阶级和封建统治；反对农民革命；鼓吹 “英雄”史观、神权思想和封建迷信；提倡封建道德，特别宣扬 “忠”“义”等。因此，我们一定要遵照同志关于“剔除其封 建性的糟粕，吸收其民主性的精华”的教导，有批判地阅读《三国 演义》，把这部小说当作了解我国古代历史的一种思想材料。