王文辉
（河南教育学院中文系 郑州 450046）
摘 要：严羽的诗学思想主要见于《沧浪诗话》等，《沧浪诗话》是宋代诗话中最有代表性的诗学著作，它改变了北宋自欧阳修《六一诗话》以来诗话著作以记述诗人创作轶事为主要内容和供消遣的随笔形式，代之以严谨的理论体系和独创的批评观点，其诗学见解鲜明尖锐，独树一帜，同时它也是历代诗话中最富有理论性和体系性的论诗著作之一。
钱钟书《谈艺录》评价严羽的诗学成就说“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵，不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。他人不过较诗于禅。沧浪遂欲通禅于诗。”
佛家禅语关键字：沧浪诗话；以禅喻诗；妙悟说；别材；别趣
Introduction to Yan Yu "zhen blue waves"
Wang Wenhui
（Chinese department of HeNan institution of education Zheng Zhou 450046）
Abstract: Instrument qing, yanyu, word and word Dan hill, is the author of poems "song blue waves roll" and poetics "zhen blue waves". Yanyu's poetics thoughts mainly in the surging wave zhen, etc., the surging wave zhen zhen song dynasty is the most representative works of poetics, it changed the northern song dynasty since ouyang xiu "June 1 zhen zhen works on account of poets anecdotes and essay form of entertainment, replacing them with rigorous theoretical system and original criticism point of view, its poetic insight sharp sharp, unique, and it is also the richest in all previous dynasties xie zhen poetics theory and system sex work.
Qian zhongshu "art recorded" in the evaluation of yanyu's poetic achievements said "the special blue waves, such as LiZhu agent first, such as rhino horn of sleep, alone in the poems, the time, the other out into a realm of poetry, witty, has charm, not only to float to learn things, and the poems into god, words and poor taste of the seconds, than in the maj
estic language and literature of zen Buddhism. Others, however, the poem in the zen. Hence to blue waves through zen poetry."
Key words: zhen blue waves; In order to chan yu poetry; Miao said enlightenment; Don't material; Don't boring
严羽，字仪卿，又字丹丘，自号沧浪逋客，邵武人，生卒年月不详，大致生活于南宋光绍熙至理宗淳佑年间， 曾因避乱浪迹江湖，饱经忧患，终身布衣，著有诗集《沧浪吟卷》和诗论《沧浪诗话》。
严羽的诗学思想主要见于《沧浪诗话》等，《沧浪诗话》是宋代诗话中最有代表性的诗学著作，它改变了北宋自欧阳修《六一诗话》以来诗话著作以记述诗人创作轶事为主要内容和供消遣的随笔形式，代之以严谨的理论体系和独创的批评观点，其诗学见解鲜明尖锐，独树一帜，同时它也是历代诗话中最富有理论性和体系性的论诗著作之一。
当时宋朝的诗坛盛行江西诗派。江西诗派的流弊是堆砌典故，了无新意。忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活，后来有一些缺乏创新精神的诗人奉此为圭臬，片面追求“无一字无来处”，而又不能“求新”，于是拾人牙慧，典故连篇，形象枯竭。
沧浪诗话就产生于这种情况之下。《沧浪诗话》是严羽所著关于诗的理论批评著作，约写成于南宋理宗绍定、淳化间。它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为《诗辨》、《诗体》、《诗法》、《诗评》和《考证》。论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点，批评了当时为诗的弊病，对江西诗派尤表不满。又以禅喻诗，强调“妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大。
《沧浪诗话》由诗辩，诗体，诗法，诗评，考证五部分组成，其中“诗辩”部分是全书的理论核心；“诗体”讲述历代诗歌体制的流变；“诗法”谈诗歌创作技法；“诗评”评价历代诗人诗作的风格，其中也牵涉一些诗歌内容；“考证”是对诗人行迹或作品的考证与辨析。 五部分兼顾到了诗学研究的主要领域，故其体系在宋代诸多诗话中最为完善。钱钟书《谈艺录》评价严羽的诗学成就说“沧浪别开生面，如骊珠之先探，等犀角之独觉，在学诗时工夫之外，另拈出成诗后之境界，妙悟而外，尚有神韵，不仅以学诗之事，比诸学禅之事，并以诗成有神，言尽而味无穷之妙，比于禅理之超绝语言文字。他人不过较诗于禅，沧浪遂欲通禅于诗。 ”
一 “以禅喻诗”的诗学建构
在分析其“以禅喻诗”的诗歌建构之前，我觉得十分有必要将其产生的原因大概的分析一下。总体上我认为是分为两个方面：一是对唐宋时期盛行的诗禅思想的继承和总结；二是严羽认识到了诗与禅的相通，以禅作比，形象明白。
严羽的《沧浪诗话》是宋代诗话的压轴之作，是宋代文学批评的代表，在中国文学批评史上具有十分重要的地位。在论诗方法上以禅喻诗是其最显著的特点。以禅喻诗并非严羽之首创，一般认为是唐代的一位诗人是首位诗论家。到了宋代，以禅喻诗更是成为了一种风气，以禅入诗，以禅喻诗风行一时。南宋末年，严羽的《沧浪诗话》可以说是以禅喻诗的集大成者，他以禅语入诗话，以学禅比喻学诗，对宋代以禅喻诗做了一个很好的总结，将以禅喻诗推向了高潮。对于严羽以禅喻诗历来褒贬不一，那么严羽为什么要以禅来喻诗呢？总体来说，可以从两个方面到答案，第一受当时诗禅盛行的时代影响；第二是由于诗与禅的内在相通。
（一）唐宋诗禅思想的影响
“禅”最早产生于古印度，是印度古代人发明的一种修行方法，从东汉时期佛教传入中国以后，印度的佛教与中国的儒家思想、道家精神相融合，在唐代形成了最具中国特的禅宗思
想。禅宗认为，内心之静虑就是就是真理本身，真理不在心外，只在人们的内心之中，人们寻求真理不必需要外求，而应向内寻求，抛弃内心的一切杂念而达到内心的空明静寂就是求得了真理。所以，禅宗思想的传授靠的是意会，弟子不是在师傅那里求得真理，而是通过坐禅，通过静虑内心达到彼岸境界。
论禅道，是中国传统的诗文化与佛教禅宗文化相结合的产物。“所谓的诗禅，本来是以禅入诗，以诗喻禅；而实际上乃是诗歌王国实现儒、道、佛三教合一的产物。”在唐代，以禅入诗已经成为一种风气，唐代著名的田园诗人王维因诗中多用禅语而被评为“诗佛”。宋代，随着品评诗作的诗话类作品的出现，佛家的禅语又被引入诗话中，以禅喻诗渐成气候。严羽的《沧浪诗话》就是代表。严羽在《诗辩》开篇就说“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高”。其中的“识”、“入门”都是佛教用语，所以，以禅喻诗成为《沧浪诗话》的显著特。
以历史的眼光探究严羽以禅喻诗的原因，可以发现他是深受当时诗禅思想的影响的。唐宋时期，诗人与禅僧交往是一件很时髦的事，像唐代诗人王维、韦应物、刘禹锡、颜真卿、权德舆舆，宋代的苏轼、黄庭坚等人，都与禅僧过往甚密。他们都是禅的爱好者，有的甚至是忠诚信奉者，所写的诗有着浓厚的禅味。与此同时，由于禅宗扫除了种种戒律与坐禅仪式，他
们也就有充裕的时间去与公卿文士交往、去涉猎外典、去搞艺术。禅宗中的诗僧很多，如唐代的灵一、清江、皎然、灵澈，五代的贯休、齐己，宋代的惠宗、参廖等都是很著名的。由于禅宗思想盛行，诗人与僧人接触多了，生活中喜欢说一些禅语，还喜欢以“居士”为号：比如白居易号“香山居士”、李白号“青莲居士”、苏东坡号“东坡居士”、李清照号“易安居士”、欧阳修号“六一居士”等等。另外唐代初期宽松的宗教政策使佛、道两教都有长足发展，虽然在唐武宗时对佛家采取过高压政策，史称会昌灭法，使得除禅宗等少数宗派外，其他佛教派别从此一蹶不振，但是保存下来的禅宗一派到了宋代，更加生活化和市民化，成为人们思想的一部分。特别是诗人阶层视谈禅为十分高尚之事，当时的诗作也多与禅有关，例如唐代元稹的“轻新便妓唱，凝妙入僧禅”、北宋苏东坡的“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅”，南宋戴复古的“欲参诗律似参禅，妙趣不由文字传”、曾几的“烹茗破碎镜，烟香玩诗篇，问诗谁所作?其人久沉泉。”等等不胜枚举，可见以禅入诗的现象在当时成为了一种“时尚”。有学者认为 ：吴可《藏海诗话》以禅喻诗，谓“作诗如参禅，须有悟门”又有《学诗诗》三首，龚相《学诗诗》三首，赵蕃也有《学诗诗》三首和之，均有 “学诗浑似学参禅”开头，强调诗歌的自然悟性与参禅的妙合为一，成为宋人的一种共识，一种集体无意识。在此种文化背景下，严羽的《沧浪诗话》对当时盛行的江西诗派进行了批判，以盛唐为法而定诗之宗旨，采用以禅喻
诗的方法就成为了时代的要求。以当时盛行的禅宗的思想来阐明自己的诗论立场，以人们熟知的禅语来剖析诗之弊病，也就易于为他人接受。
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